1樓：XDML
四大是地、水、火、風
有趣的是，與悉達多幾乎在同一時代的古希臘哲學家恩培多客樂提出的元素說，認為萬物本原是四種元素，即火水土氣，通過愛、恨作用而成。
不太清楚四大皆空的提法從何而起，如果是在大乘佛教開始，那麼個人覺得可能是融合了古希臘哲學的觀點。畢竟大乘佛教形成時間大概是公元1世紀，而亞歷山卓東征則在西元前334。有較為充分的客觀條件使其發生融合。
而且，這段時間也出了個融合印度神秘主義的新柏拉圖主義。
新柏拉圖主義最早產生於埃及的亞歷山卓，那裡幾百年間一直都是希臘哲學與東方神秘主義的交會地。該學派的創始人是阿摩尼阿斯·薩卡斯（Ammonius Saccas），不過最重要的人物則是他的學生普羅提諾（Plotinus， 204/5~270年）生於埃及。普羅提諾早年在亞歷山卓學習、研究，直到公元243年到羅馬定居。
普羅提諾的作品主要都是他晚年的講課筆記，並流露出一定程度的神秘主義色彩
2樓：
地，水，火，風。
地界是立足之地，特性是硬，支援其他三界。可以理解為身體。水界的特性是粘粘，溢位，垂涎欲滴。
人欲橫流。火界的特性是熱。火冒三丈，七竅生煙，風的特性是運動，支援煽風點火，加油添醋，支援水界動起來，火界燒起來。
地界是骨頭，牙齒，組織。水界是血液以及其他液體，火界是體溫，風界是運動。沒有血液人會死。沒有體溫人會死，僵硬不動了人會死，塵歸塵，土歸土。地界歸地界。
這四大裡面沒有婆羅門教的梵我，無我。不存在梵我，梵我是空的。
所以四大皆空。
3樓：
佛教認為，世界萬物由六種元素構成，分別為：地，水，火，風，空（四聲kong），識。
前四個為物質，空為空隙，識為意識（在一定層面上可以理解為精神）
四大皆空指的是前四種物質從本質來說其實是空（一聲kong）的。
4樓：來過愛過寫過
地火水風。佛教所說四大，是組成此娑婆世界的要素。六道中，四大的比重各不一樣，當然佛法裡面的世界分類很多。
人道是最適合修行的一道。事實上，此粗重世界在佛法世界觀中只有很小的一部分，但足以人道中的人類用盡所有時間來探索了。佛教徒畢生所追求的理想之一就是能夠超越人道，窺視佛法裡除人道外的其他世界，固有開人眼，天眼，法眼之說。
5樓：穆承
先回答題主的問題，四大皆空中的四大指當時人們認為組成世界萬物基本元素（地水火風四元素）。同時我認為是這裡的四大應該引申理解為世間萬物。
另，個人認為要把「四大皆空」整句話一塊理解，這句話重點在於空，理解了「空」也自然理解了四大（因為「四大」只是舉例），甚至換成「六塵皆空」也是對的。（好比哲學中，「我是誰」這個問題中的「我」，並不代表具體某個人）
但是「空」的意思就不是一兩句話能講明白的。
以我的理解，佛家講的空絕對不是虛無的意思，物質是真實存在的（不是虛無的），物質的這種真實存在的實體只是「本質」的一種表現，但並不是其「本質」。所以這種有具體物質表象，而並不是本質的狀態，就是「空」。（對應的是"我是誰」中的「誰」）
PS：個人認為物理學的標籤不合適，哲學標籤更合適。
6樓：一刀四五個
作為基礎玄理的研究者強答一發。
「四大皆空」中的「四大」指地水火風四大元素，這其實不是佛教的發明，早在佛祖誕生前的久遠年代，古印度婆羅門教便有此說，具體時間不可考。後來古希臘大哲畢達哥拉斯東遊求學，先後歷經巴比倫、印度，將東方文明的四元素說帶到希臘發揚光大，對後世西方宗教理論影響甚巨。因此，四元素說在世界玄學史上的地位極其重要，現分析如下:
（一）兩個問題：為什麼是地水火風，而不是其他「物質」?為什麼是「四」元素，而不是其他數目?
首先，古人所談的元素和我們所知的化學元素定義並不一致。古代玄學認識世界的方法主要通過感官知覺，是主觀唯心的。現代科學的方法靠試驗觀察，是客觀唯物的。
玄學主張反求諸己，科學主張證於外物。所以，研究基礎玄學要從人的感知入手，方法是將四元素及相關人體感知羅列對比。
地(指一切固態)：有觸感、可見實象、易接觸操控。
水(指一切液態)：有觸感、勉強可見實象(無色透明)、勉強可接觸操控(流動性)。
火(指一切能態)：有觸感、只可見虛象、難以接觸操控。
風(指一切氣態)：有觸感、不可見、無法接觸操控。
由上可知，地水火風在人體感知上是依次遞減的，四大元素基本囊括了我們所能感知的一切外物狀態，所以四元素說並不是古人隨便定個數字，再找幾樣物質隨便一說，相關名詞和排序都是有其原理的。
關於題主的四大皆空疑問，時間有限，下次續答。
7樓：何足道哉
四大是四大種，地火風水，佛教認為所有物質都由它們組成
但是四大皆空是後來的錯誤認識，色法的空的，因為它們是四大組成，並且時刻變換的，所以說空，但是如果四大也空了的話，物質就沒有真實的了。
佛教講究四大皆空的真正含義是什麼？
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