1樓：skytraveler
瀉藥。但有點沒看懂題，弱弱的問：這是東西方差異麼？
柏拉圖認為知識先存在於人心，後被啟用；王陽明說理在人心。這倆對應你的例子能劃到一類吧？
我只是個IT碼農，聽到無中生有會下意識想到無懈可擊去讓無中生有失效。對，我玩三國殺還行，哲學就算了。
2樓：左右
《中國傳統哲學思潮下的有無之辯-魏晉玄學語境下的崇有貴無》
中國和外國都有認為無中生有的人，也都有認為無不能生有的人所以題主你問題就不成立
無中生有是一種很不好的評價，你覺得無中生有是好牌，大概是三國殺玩多了
3樓：蘇國龍武衛大將軍
無奈強答。
道家認為無中生有，有中生道。道生一，一生二，二生三，三生萬物。
無為天地之始有為萬物之母
可是我不懂《道德經》啊親！
我個人覺得這得從遠古先民思維意識上看待這個問題，或者說我們可以從東西方神話體系看待這個無和有的問題。
東西方神話體系有著相同但也有著本質的不同，西方認為神創世界，先有他們的主，他們的主再用時六天創造世界。東方也認為神創世界，但是我們的神是從乙個蛋殼或者說是乙個點誕生，用時12023年創造世界。但是不同從這裡開始，西方認為大災難需要靠神的引導和恩賜人類才得以倖存。
東方認為大災難，我要靠自己去拯救自己。
我其實是主要是想說東西方思維意識上的不同，再微小的不同也會隨著時間的推移，對問題答案的影響也會很大。
我有點懵……
強答我都答不了啊……
（莫要笑話我，我會自殺的。我以後再也不要跨專業強答了，捂臉羞愧中。）
4樓：吳君健
這個題目非常的有趣啊，我剛好寫過一篇這個主題的小論文，這裡搬一搬。
首先：中國哲學裡面「無中生有」的概念，不用糾結，就是來自《老子》。就是道家。
我的理解，這兩者其實沒有實質意義上的衝突。
從傳統形上學的角度，是從本體論去講存有。存有當然在先，但是道家的「無中生有」的概念是境界層次的，或者說是從人主體認識的角度去談的。
為什麼「無」是本？可以有兩種不同的說法：
因為道家在談的根本就是「處事」、「境界」啊。他根本不在乎世界的起源或存有的本質是什麼。他的無中生有是為了配合他的「無為而治」的配生理論。
西方古典哲學的路子是從形上學的存有轉入倫理學的善，從理論理性轉入實踐理性，道家則是反其道而行，從實踐理性轉入理論理性，這就是牟宗三所謂道家是一種「實踐性的形上學」。 參考牟宗三：《中國哲學十九講》（台北：
學生書局，2015），頁 130。
道家再往前跑，走向魏晉玄學的時候，純粹的形上興趣也加強了，所以你就有了王弼！從本體論的角度，你仍然可以得出「無中生有」的概念，而且這與西方傳統形上學並不衝突。
怎麼不衝突？ 請看十七世紀耶穌會來華傳教士利瑪竇神父所著《天主實義》裡面對於最高實體（天主）的描述：
「若天主者，非類之屬，超越眾類，比之於誰類乎？既無形聲，豈有跡可入而達乎？其體無窮，六合不能為邊際，何以測其高大之倪乎？
庶幾乎舉其情性，則莫若以『非』者，『無』者舉之；苟以『是』、以『有』，則愈遠矣」 [明] 利瑪竇梅謙立（注）： 《天主實義今註》（ 北京：商務印書館，2014），頁 93。
利瑪竇屬於當時士林哲學的精英階層，對以實體本體論為主的士林哲學形上學的掌握絕對是很深刻的。他的這一套概念，源頭是早期天主教神學的一位教父（大神、權威），偽狄倪修斯（簡稱偽狄）。
偽狄建立的是所謂「否性神學」的體系。否性神學的概念，簡而言之，就是因為人理性的判斷不能超越他的經驗（這一點在亞里斯多德那裡已經講得很清楚了），所以當你嘗試運用人的語言去對最高實體（天主）做出乙個判斷的時候，這個判斷必然是不足的。你說天主是「有智慧型的」，你所說的「智慧型」，無論如何不可能完整囊括天主的智慧型，甚至可能夠不上萬分之一，所以你反而應該說「天主是不智慧型的」，因為反對你自己作為人所能理解的所謂「智慧型」，要好過嘗試用你的「智慧型」去限制天主的「智慧型」。
同樣的邏輯，我們必須要說天主是「不善」的，「不公義的」，甚至，這個邏輯發展到極致，「天主是不存在的」。大逆不道啊！絕對的叛逆少年啊！
根本就是神學裡的莊子啊！然而偽狄還是穩穩坐在教父龍頭的位置上。
這個想法，發展到中世紀，在古今第一學霸阿奎納的術語中，就是大名鼎鼎的「存有模擬」Analogia Entis。利瑪竇上課時當然是學過的，最後用中文寫在了《天主實義》一書上。
所以，總之，這個問題有兩種解：
第一解就是根本不要在意道家這種無中生有的形上論調，認清他是在講修為、境界、視野。《老子》根本不在乎形上問題。
第二解，老子不在乎你很在乎,好。這與西方實體形上學並不衝突：從客觀去看，存有當然是本，但從主觀去看，因為我自身認識的缺陷，這客觀最終的實體，從「我」的視角去看，反而像是虛無，而非存有。
5樓：潘正則
語言印歐語系的繫詞結構
在某樣東西 be 另一樣東西
比如花是紅的
之前先要有
花和紅的概念存在
因此歐洲相對來說更注重本體論研究
為什麼東西方文化不約而同地選擇 跪拜 來表達臣服 崇敬之意？
dong 馬斯洛在說到人性的共性的時候倒是提到過這點，更高的空間位置在每一種所知的文化中都意味著更高的心理地位 想不起來是在哪一本書上看到的，也僅是帶過的一句 人類的近親黑猩猩 猴子也是如此。這樣看來，這一點是先天的。沒不知有沒有解釋你的困惑，說了一下我所知的。 因為動物 例如和人親緣關係很近的猴子...
如何從東西方文化差異的角度分析日式漫畫和美式漫畫的不同？
小彷 我來回答其中乙個不同點，這一點囊括動漫而不單指漫畫，特指超級英雄類。日本社會比較崇尚力量為王這一點。也就是說，不管什麼來頭，誰更有能耐更強大，就臣服於誰。我幹不過你，我就服從你 參照古代東瀛和中華，現在日本與美國的關係 於是在日本動漫裡，貝吉塔貴為賽亞王子，幹不過卡羅特，那麼再不甘，也要 緊密...
了解西方文化讀什麼書
水質紋身 在出國前也讀過很多西方著作，但出國10年了，我認為只有在當地生活過至少5年以上才能對西方文化有個初步認識。而且前提是不跟中中國人扎堆。如果沒有實際接觸過，讀再多書也是沒用的，理解都是片面和不真實的。 魔妃兒 研究生期間讀的史學史與史學理論 但是對西方思想史卻少有涉及。坐等高人提供好答案。西...