陽明心學精髓語錄，分享你最喜歡的那一句

1樓：prisound

知行合一：「行之明覺精察處便是知，知之真切篤實處便是行。」～～～～～這句話用當今的語言來說，就是「實踐出真知」和「實踐是檢驗真理的唯一標準」。

「行」之前的「知」，不一定是真知，可能是道聽途說假知，也可能是猜測、假設或推斷，所以必須行之後，才能得到真知，即所謂「行之明覺精察處便是知」。反之，真切篤實地知，必定是在「行」之中了，即所謂「知之真切篤實處便是行」。行與知是相伴而行不可分離的。

2樓：執大象

《泛海》

王守仁險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

【譯文】一切艱難險阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白雲，不應停滯於心中，而天空的顏色，是潔淨湛藍的。夜深人靜時，我思考著國家的命運，思考著自己的人生經歷，盡是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險阻的挑戰。

3樓：沒頭腦和不高興

知是行之始，行是知之成。若會得時，只說乙個知，已自有行在；只說乙個行，已自有知在。古人所以既說乙個知，又說乙個行者，只為世間有一種人，懵懵懂懂地任意去做，全不解思惟省察，也只是個冥行妄做，所以必須說個知，方才行得是。

又有一種人，茫茫蕩蕩懸空去思一索，全不肯著實躬行，所以必說乙個行，方才知得真。……某今說個知行合一，正是對病的藥，知行本體原是如此。今若得宗旨時，即說兩個亦不妨，亦只是乙個。

若不會宗旨，便說乙個，亦濟得甚事？

4樓：德明

至良知，鼎力推薦《中華心學沿革簡述》，不讀這本書，搞不懂傳統文化。讀了這本書可以通達古今中外。一本頂一萬本書。讀書30年，不如讀這一本書

5樓：千里大魔王

你口不能言是非，你耳不能聽是非，你心還能知是非否？（答曰：「知是非。

」）如此，你口雖不如人，你耳雖不如人，你心還與人一般。（茂時首肯拱謝。）大凡人只是此心。

此心若能存天理，是個聖賢的心；口雖不能言，耳雖不能聽，也是個不能言不能聽的聖賢。心若不存天理，是個禽獸的心；口雖能言，耳雖能聽，也只是個能言能聽的禽獸。（茂時扣胸指天。

）你如今於父母，但盡你心的孝；於兄長，但盡你心的敬；於鄉黨鄰里、宗族親戚，但盡你心的謙和恭順。見人怠慢，不要嗔怪；見人財利，不要貪圖，但在裡面行你那是的心，莫行你那非的心。縱使外面人說你是，也不須聽；說你不是，也不須聽。

（茂時首肯拜謝。）你口不能言是非，省了多少閒是非；你耳不能聽是非，省了多少閒是非。凡說是非，便生是非，生煩惱；聽是非，便添是非，添煩惱。

你口不能說，你耳不能聽，省了多少閒是非，省了多少閒煩惱，你比別人到快活自在了許多。（茂時扣胸指天躄地。）我如今教你但終日行你的心，不消口裡說；但終日聽你的心，不消耳裡聽。

（茂時頓首再拜而已。）《王陽明全集外集》

6樓：蘭陵醉客

善念發而知之，而充之；惡念發而知之，而遏之。知充與遏者，志也，天聰明也。聖人只有此，學者當存此。

陽明先生的偉大之處，在於用簡單明瞭的語言給你指出通往「聖人」的路，就是所謂存善去惡，是一種自省的功夫，就是不僅在視聽言動上合乎「禮」，最根本的要在思想上動刀子，這是很難的。

所以敢不敢和能不能在思想上革命，是關鍵。

7樓：無為道人

人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動亦定。

意思是：人人必須在做事上磨鍊，才能真正站得住腳；才能做到於靜中能安定，在動中也能安定。