1樓：枯藤老樹
存天理滅人欲是程朱理學與王陽明心學的乙個重要概念，也是支撐理學與心學甚至儒學的基礎。人權則是現代西方話語體系中的乙個重要主張，同時也可作為普世價值觀。從文字表面意義看它們互相矛盾，但實際上兩個是不同維度的概念，甚至可以說互相間並無必然聯絡。
首先看「人欲」概念。所謂人欲，並不僅是指人的慾望，當跟「天理」相對時，它其實是指超過了正常範圍的慾望。如：
哀而不傷，樂而不淫，這是天理。但如果哀而傷，樂而淫，這就是人欲了。程朱陸王要滅的正是這種超過正常範圍的慾望。
擴大來說，孔子說的「克己復禮」、孟子說的「養吾浩然之氣」、王陽明說的「致良知」與程朱說的「存天理滅人欲」其實完全一致，即是要克去自己的私慾，回歸純天理的狀態。但請注意，滅人欲不是要你滅掉人的所有慾望，而只是把慾望控制在乙個合理的範圍內，什麼是合理？合乎天理，達到「中和」，即為合理。
再來看人權概念。關於人權，各個國家隨意識形態的不同自然有各種不同的表述，但不管樂不樂於承認，有兩種權利是不能脫離基本人權範圍的，一類是經濟社會文化權利，一類是政治權利和公民權利（借鑑知友 @方可成 的說法）。說簡單點，就是吃飯的權利（活下去的權利）和說話的權利（表達自己意見的權利）。
每個人身上都有很多慾望想得到滿足，如果地球上只有你乙個人，那麼毫無疑問，你想做什麼就能做什麼，只要有相應的物質基礎即可。但在基於群居狀態的人類社會中，人權也只能是人的基本權利了，因為你行使權利不能妨礙別人行使權利。你有吃飯的權利，但你吃飯不能使別人吃不上飯；你有性的權利，但你在行使性的權利時不能違反別人的意志；等等。
人權是受約束的。所以在人類社會中，所謂人權實際上是乙個應該做到既不違反法律又合乎道德規範的全體成員基本權利的最大公約數。
綜上，尊重人權，或許可以說尊重的是合乎天理的人權，是去掉了各種私慾的人權。所以，兩者雖然不是同一維度的概念，但在這個意義上說它們之間不但不矛盾，反而是一致的。
「存天理，滅人欲」的流行是否穩定了社會結構，從而使中華文化得以在曲折的歷史程序裡不至於斷絕？
langqin 這其實是個主觀問題。你想要什麼樣的 中華文化 呢？如果你想要階層固化，缺乏社會創新的文化，那麼這種封建思想就是對的。反之就是錯的。從反面的角度來講，因為沒有創新沒有進步，在外國的武裝攻擊之下，人們的生活不會好，其實本來也不怎麼好。換句話說，這個問題，把 中華文化 凌駕於個體幸福之上。...
王陽明所謂良知為何物 為什麼要存天理滅人欲 ？
耿家新 良知即是天理！天理者，本生於天，人欲者，軀殼起念。天理豈會視死不顧？只是不因生而害義而已。人欲亦要免死，卻不惜害仁悖義有所不顧。天理人欲毫釐之辨，辨乎此而已。 屬龍蝦的人 基因就如同計算機的程式。人類的基因，是變異了的基因。就如同癌細胞是正常細胞變異了的細胞。人欲就是自我意識。我只管我自己吃...
儒家思想中的滅人性存天理何解？
已登出 朱子好可憐，這句話是說給高頻率的人聽的。很多中等頻率的人不懂，卻太好學，害苦了自己。滅人性，存天理 就是接下來天要做的事。當然，只是滅，不是絕。社會主義打到一切牛鬼蛇神！ 無月 不請自來，孔子可沒說過這句話，相信有道之人都不會這樣將。只有半吊子才會這樣說。大學中有句話，叫止於至善，知止有度才...