1樓：IcefoxFirefox
禮儀的本質是強者訂下的規矩，弱者為了生存而遵守的行為
長輩或領導抽菸你就必須會抽菸，不抽你就是不尊敬沒禮貌，長輩或領導喝酒你就必須會喝酒，不喝你就是不尊敬沒禮貌，為什麼你無法拒絕，因為你社會影響力弱，你要考他人脈關係吃飯，假設一下自己是個公司老闆，你掌握了你員工的命脈，你讓你員工喝馬桶水你員工敢反抗麼？
各種各樣的強者訂下各種各樣的規矩，這就是禮儀。
老闆愛好抽菸喝酒，你與他社交會抽菸喝酒就是禮儀。
父母喜歡兒子好成績好儀容乖巧聽話懂事，所以但凡不能忤逆就是沒禮儀沒禮貌。
尊者以理責卑，長者以理責幼，貴者以理責賤，雖失，謂之順；卑者、幼者、賤者以理爭之，雖得，謂之逆。人死於法，猶有憐之者；死於理，其誰憐之？ ————戴震
人人平等根本不需要講禮儀，你跟你摯友或網路上的朋友需要講禮儀麼？需要講禮儀的時候必然是地位不平等的（有求於你），他是為了不讓自己失去生存條件而故意調整的行為，這就形成了禮儀。
2樓：LLL ZZZ
對於不熟悉的陌生的人之間，起到緩衝和紐帶的作用。
熟人之間很多不拘禮數。但是換到陌生人之間，大家必須刻意保持距離，但又要表示友善。陌生人如果缺乏這種表示，會容易被視作敵對和威脅。
3樓：
「凡事在考慮自己的同時，也知道要為別人著想；把方便交給別人，把方便留給自己」換句話說，就是懂得換位思考，比較有同理心？
這體現在每一件小事上，比如遞刀就讓別人先拿刀柄，掀門簾後如果後面有人就知道輕放……
好像是這樣的吧？我們老師說的，覺得挺有道理（不知道是禮貌還是禮儀）……待續
4樓：卓恩
我認為禮儀的本質就是尊重，在固定的某些場合，比如職場、商業等，人們約定俗成的一種行為舉止規範。禮儀就是保證人們在公共場合不出錯，從而給別人留下乙個好印象
5樓：妖七
竊以為，禮儀的其中一種本質是：
面對著種種權衡利弊、推測、以及一些約定俗成，還是選擇去做，去詢問，
履行這一或許不必要的過程，
就是禮儀的本質。
禮儀也是自由的。
有的人覺得，禮儀是強者對弱者居高臨下的憐憫，是施捨。弱者本身沒有必要談禮儀，那是虛偽和客套。
這可能也沒有錯。
尊重不同的角度、聲音和看法也是一種禮儀。
不過，若你對禮儀的認知裡，有思慮過對他人的尊重、對自己的尊重、以及對這無形原則步驟本身的尊重，
那便是真誠的禮儀，何談虛偽與客套。
至於別人怎麼看——只能說，
禮儀是律己的，不是用來約束他人的。祝好。
6樓：Bright光明
在中國古代典籍中，有關「禮」的內容十分豐富，幾乎涵蓋了中國傳統文化的方方面面。因此，可以說中國結合傳統文化就是禮儀文化。具體來說，「禮」大致包括以下內容：
1．「禮」是文明的標誌
人類自誕生起就開始對文明和美好的追求。禮是人們步入文明社會的「通行證」。是乙個國家、乙個民族戰勝野蠻和落後、擺脫愚昧和無知，走向開化、進步與文明的標誌。
韓愈在《原道》中說：「孫子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之。」講的主要是嚴夷夏之別，而嚴夷夏之別就是乙個「禮」。
春秋亂世，本質上是文明與野蠻的鬥爭，即「禮」者與「非禮」者的鬥爭。而歷史文明的進步，就是在文明戰勝野蠻之後逐漸取得的。
2．「禮」是自然法則在人類社會的體現
孔子在回答魯哀公「君子何貴乎天道」之問時說：「貴其『不已』。如日月東西相從而不已也，是天道也；不閉其久，是天道也；無為而物成，是天道也；已成而明，是天道也」。
宇宙永存，自然法則不可改變，是天然合理的，儒家看到了天地的永不衰竭的生命力和創造力，這是孔子的天道觀。人類社會要與天地同在，就必須「因陰陽之大順」，順應自然規律，仿效自然法則才能生存。治國、修身之道只有與天道一致，才是萬世之道，所謂「天不變，道亦不變」，說的就是這個道理。
儒家認為禮就是天道在人類社會的運用，儒家在禮的設計上，處處依仿自然，使之處處與天道相符，由此取得形而上的根據。
3．「禮」是安邦定國之根本
「禮」是中國特有的文化現象，是中國古代社會政治、經濟、文化世代相承的主要形態。歷代聖君賢臣都將禮作為安邦定國、勵精圖治的主要手段。《左傳隱公十五年》雲：
「禮，經國家、定社稷、序民人，利後嗣者也。」《國語晉語》雲：「夫禮，國之紀也，國無紀不可以終。
」《荀子大略》雲：「禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。
」等等。由此，我們可以得出結論，「禮」起著維護社會秩序的作用，是安邦定國之根本。
4．「禮」是國家典制
國家典禮都是按照以人法天的原則制定的。《周禮》設計出一套理想官制，設天地春夏秋冬六官，象徵天地四方六合。六官各轄六十職，共計三百六十職，象徵天地三百六十度。
隋唐以後，這套制度成為歷朝的官制模在此。稱職官制為職官禮，稱軍政制度為軍禮，甚至連營造法式，也因品階官爵高下而異，處處包含等級制度，所以也是處處為禮。
5．「禮」是社會行為準則
儒家認為人的活動，應該符合於「德」，要體現仁、義、文、行、忠、信的要求，為此，根據德的行為要求，制定為一套規範，也稱之為禮。儒家將倫理道德歸納為一系列準則，認為是社會活動中最合理的原則。《禮記曲禮》說：
道德為萬事之本，仁義為群行之大，人要施行道德仁義四事，不用禮則無由得成。要通過教人師法、訓說義理，來端正其鄉風民俗，不得其禮就不能備具。爭訟之事，不用禮則難以決斷。
君臣、上下、父子、兄弟等等的上下、先後之位，也必須根據禮才能確定。從師學習仕官與六藝之事，沒有禮就不能親近。班朝治軍，蒞官行法，只有用禮，才有威嚴可行。
6．「禮」指儀典、儀式
《周禮春官大宗伯》中提到了當時朝廷舉行的五種主要儀典：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮，一般稱之為「五禮」，指的都是人有一定規模、規格和程式的儀式行為規範。至於在民間，家家戶戶都要舉行的婚禮、喪禮、壽禮，以及為了招待客人而舉行的宴飲，也同樣有一定的規模規格和程式，約定俗成，主要表現為外在的行為規範，歷來也都稱之為「禮」。
在這裡，「禮」與「儀」很難區分，「禮」就是「儀」
7．「禮」是對人的尊敬和禮貌
《禮記月令》雲：「勉諸侯，聘名士，禮賢者。」這裡的「禮」，作「尊敬」解。
《呂氏春秋慎大覽下賢》雲：「故賢主之畜人也，也不肯愛實者禮之。」這裡也作「尊敬」解。
元曲《竹中舟》中說：「這秀才不禮我也。」也就是「這秀才不尊重我」的意思。
禮儀，實際上是由一系列的、具體的、表現禮貌的禮節所組成。「禮」表示人們在交往中相互表示敬重和友好，其本質是尊敬人。
8．「禮」通「理」
「禮」通「理」，它有道理、事理的意思。
在古代典籍中有這樣的記載：《禮記促尼燕尼》雲：「子日：
『禮也者，理也。樂也者，節也。君子無理不動，無節不作』」。
《禮記樂記》又雲：「禮也者，理之不可易者也。」《疏》雲：
「理，謂道理，言禮者使萬事合於道理也。」《管子心術上》亦日：「禮者，謂之有理。
」等等。
這表明，在待人接物的禮節上，禮儀是人與人之間相互的稍許壓抑自我，迎合對方，明事理，辨是非的行為。在能明事理、辨是非的人們裡，每個人都是禮儀端正的人。
9．「禮」指禮物
對「禮」有起源於遠古時期祭祀活動的說法。在祭祀中，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現對神敬意的物品（即牛、羊等犧牲）奉獻於神靈。也許從那時起，「禮」的含義中就開始有物質的成分，禮可以以物的形式出現，即禮物。
7樓：烏賊劉
古代的禮儀其實是這個「理宜」，禮並非繁瑣的禮節，而是指靈性良心所追求的應該；理即應該，宜為合適，禮儀應該是古人追求中庸之道。
8樓：某某
"禮貌可以比做乙個氣墊。裡面什麼東西都沒有，但它卻能夠很好地減緩顛簸"
"對人表示禮貌並不完全是整個內心的需要，而只是整個複雜心態的某一部分的需要。禮貌用語的制定和使用，目的只在於維護既定的尊卑關係。"-某書
9樓：
我認為禮儀的本質是利己。乙個人有種衝動去學禮儀，往往主要是由於內心渴求著他人對自己的喜愛與認同，而獲得他人對自己的喜愛與認同了，往往在某些方面給自己提供了便利。
10樓：褚潔
不學禮，無以立。原來是通過一些儀式來表示對對方的尊重及自己涵養的體現。現在隨著時代的進步，省掉了一些繁瑣的儀式,應是以讓別人感到舒服的尊重～尊重他人也尊重自己。
11樓：
禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求：求而無度量分界，則
不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之慾，給人之求，使欲必不窮於物，物必不屈於欲，兩者相持而長，是禮之所以起也。（《荀子禮論》） 用一句話概括就是處在社會組織裡行為的規則。
12樓：
禮儀的本質，就是為他人著想。
古人云：
禮興人和、謙恭禮讓、諒解寬容、與人為善。 「禮」的含義是「尊重」，禮者敬人，既要尊重別人，更要尊重自己。
「儀」的含義是表達尊重的形式。
13樓：
更新:禮是習俗。是規則的一種。這樣說更加精準。
原文:竊以為，禮的本質就是規則。
禮最早的作用是區分階層。階層越高掌握的禮儀越複雜。屬於區分性的規則。不遵守被懲罰。
>在現代社會，禮的本質更接近於辨識性的規則，不遵守被淘汰。不同的圈子有不同的禮儀要求。你是不是這個圈子裡的人，看你的一些行為是否符合禮儀就知道了。
本質的本質是什麼？
首先，本質表示事物內部或事物之間所固有的 內在的 穩定的聯絡。那麼這種聯絡的本質是什麼呢？好比人存在的意義是什麼？NaOH和HCl會反應，它們之間有某種聯絡，這種聯絡的本質是 未知 本質就是定義，即詞的定義，本質的本質就是定義的定義。詞是用來指稱人所感受的到世界的，這種指稱是人們 一部分人 共同約定...
本質的本質是什麼呢？
夕陽醉了 鬧不清楚啊。主觀只能無限接近的描述乙個客觀的東西。但永遠無法真正描述清楚。就像蘋果的顏色，基於眼睛看到後是紅色，如果用最精密的儀器看也許會看到更多的顏色。例如味道，我嘗是甜的，但也只是基於我自己的味蕾。也許它還有其它的味道，只是我受限於自己的味蕾所以嘗不出來。我們所說的一切都是基於我們的五...
你認為禮儀是什麼？
大明太祖高皇帝 禮儀起於周，但周禮與現在的禮儀是不同的，或者說是禮儀朝著乙個開放性的方向發展了。現代的禮儀，禮大多指謙和讓，儀指的是在特定的場合著特地的服裝與行為，這是現代主流價值觀所倡導的禮儀，其他的就沒有限制，全憑人類經驗去與整個社會相處，所以禮儀的存在，相對給個人多了更多的合理性選擇。但在中國...