1樓：
文明衝突論是建立在西方的「多元共存」的世界觀之上的。其之乙個最隱含的前置條件就是文明存在地緣上的邊界與時間上的靜態。
舉例而言，在這個理論下，回民算是什麼？北韓與南韓算什麼？日本呢？越南呢？
對於我們來說，文明的範疇並非單一維度的。在文化與文明之間根本不存在明確的界限。共同的語境中的不斷分化是作為文明的載體——人類的交流效率的「延遲」所產生的必然。
乙個不斷承認彼此間的不同，又追求共同語境的塑造的狀態才是乙個健康的文明的常態。
如果溝通效率不高，共同語境的塑造被不斷阻礙，哪怕在地緣上無比的接近也必然會產生衝突。比如發跡於北美的北美黑人文化，就是典型的西方文明的多元主義創造出來的「弗蘭肯斯坦」。而美國主流文化在多元主義的語境中甚至無法融合一種產生於自己本土的文化，可見用地緣來區分文明簡直就是胡扯。
而文明衝突論則是乙個有著西歐式糖衣的種族主義炮彈。
不過我們更應該關注的是為什麼這麼多不是西方人的群眾接受這一觀點。「多元共存」從來都不是華夏文明的主流，「天下大同」才是。現在的華夏社會，不說有沒有能力，就說還有沒有志向去說出「狄夷入華夏則華夏之」呢？
2樓：kiunchiku
亨廷頓列出的文明衝突的原因有：
1，文明間的不同不只是真實的，也是基本的。文明被通過歷史、語言、文化、傳統和宗教區分，其中宗教是最重要的一點。
2，世界正在變成乙個更小的地區，不同文明的人們的相互作用正在增長，這些增長的相互作用也增強了對於文明中的文明和公眾文明的認知和意識的不同。
3，世界上經濟現代化和社會變化的過程通過長期的地區身份區分了人類，也減弱了國家作為一種「身份」的資源。因此，世界上的很多宗教通過移動去滿足這些差距，往往原教主義者被通過活動的方式標記。
4，文明認知通過西方雙重的角色增長。另一方面，西方在權力的頂點。同時並且作為結果，乙個返回現象的根源正在非西方文明之間發生。
5，相比較政治和經濟的性質和不同，文化的性質和不同比較不易變，並且因此也較難妥協和決定。
6，經濟的地區主義在上公升。
亨庭頓，基辛格，布熱津斯基之後，有沒有後來者
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