1樓：cch
不管處於哪個時代，社會中好的方面和壞的方面都是同時存在著的你只關注好的部分就會覺得社會很美好，自己很幸福，對自己的未來充滿了希望
而如果你只關注壞的部分就會覺得社會陰暗，人生沒有希望，自己彷彿就處在末法時代
當覺得自己處在末法時代，所關注的都是社會陰暗面，就會對自己的未來感到莫名驚慌，對自己失去信心，不知該怎麼正確的進入社會，覺得自己不適合這個社會，放大內心的恐懼，進而轉入「寧靜無爭」的佛教世界中
這也只是一種對本宗教的宣傳手段罷了
2樓：逆煉歸元
魔王波旬對佛說：「到你末法時期，我叫我的徒子徒孫混入你的僧寶內，穿你的袈裟，破壞你的佛法。他們曲解你的經典，破壞你的戒律……]
3樓：陳銘鴻
末法時代其實很好理解，就是到了最後的乙個階段。佛都說了，成住壞空。這是自然規律，沒必要去糾結。
每個時代都有自己的緣分，這個不強求。該是啥就是啥。只不過末法時代要比佛在的那個年代要差很多。
佛祖說了業力這個詞，任何時代都是業力的顯化形成的。末法時代確實比較混亂，僧不像僧，然後社會風氣也不好……然而我覺得這些不是重點，重點是你怎麼修行你自己的佛法。你能不能堅持一生時間去修持自己的佛法？
你能不能在紅塵中修持好出世法，在家裡面修行好入世法？這些才是你要去做的。佛法需要實修的，經書雖然都說的那麼好，但是你不去證明，你怎麼知道它有那麼好呢？
4樓：小不同
沒有末法時代，因為它就沒興盛過
讀經容易讀傻。放棄自我思考，在佛教理論的恐嚇閉環下自我封閉，被精神操控。連理論體系自己都經不起推敲論證，在它自己造的理論裡以為自洽。
實則，宗教只是精神傳銷和鴉片而已。印度阿三是佛教徒，他說佛是惡魔，他們吃肉。佛教傳入中國，經過知識分子加工改良本土化而已，適應了儒家和農耕社會，弄了禪宗，不能吃肉。
不就是拍個腦門就弄個法門。不是說諸法空相呢？！照出家這麼一說，人類就滅絕了。
看不到它進步的意義。需要破除迷信，因為是宗教，就和科學對立，跌下神壇就是xie教，創造了維護自己的籬笆，不能說壞話，誹謗。不能直視佛像，不恭敬，不能摔佛像，什麼佛身血。
一套像維護統治階級的套路。不是說諸法空相嗎？以恐嚇的學說達到精神控制，把社會生活牽強附會一切都歸為業力迴圈輪迴，自認為自洽圓滿。
宗教從來不是善良的，只是統治體制的另一種形式。以前宗教的殘忍可不比侵略戰爭低，它可以代表神消滅叛教的人。佛教本土化是知識分子的功勞，文學水平比較高，迎合了中國社會的統治需要，社會需求，文化審美的喜好。
從來沒有末法時代，因為它就沒興盛過。
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://douban.com/group/topic/151500812/，對佛教批判的文章。
5樓：喇叭gou
末日，末法，是各個宗教已然玩爛的老梗，卻依然活力依舊，屢試不爽，收割著一茬又一茬的韭菜。
有明確時間的末日如2012，被事實毫不留情的啪啪打臉。沒有明確時間末日審判，在無限迫近……
這個地球在宗教徒說來，是乙個堆滿炸藥的火藥桶，不知道哪天就會轟隆一聲，一切都會玩完！
我聽過太多類似的比喻，有古典的，有現代的。
無不在灌輸一種思想：過了這個村，就沒這個店了。這是最後一次趕往極樂世界的班車，請抓緊時間搶購車票。
代價是：你少得可憐的智商餘額，將被一次性完全刷爆。
這就好像江南皮革廠倒閉後的大甩賣，以及鱷魚牌皮鞋店的限時血虧大打折。
門店上永遠的貼著血紅醒目的一行大字:最後一天大清倉。喇叭裡永遠迴圈著那幾句經典的台詞：老闆拖欠工資，和小姨子跑路了，苦命工人含淚出貨止損。
那喧鬧的聲音，時時刻刻刺撓著你那顆想要撿便宜的貪心。於是你掏了腰包，買了好幾年也穿不完的辣基，心滿意足的回了家。
第二天，第三天……第十天！
你路過的時候，那家店還在那裡。旋律依舊悠揚，你有點尷尬，感覺自己受了騙，呼吸瞬間一陣不勻，肥胖的肚腩有點失控，於是那條剛換上鱷魚牌皮帶超過了它的受力極限……
沒有明確時間界限末法時期，催促著你每一根焦慮的神經。或明或暗的示意：這是最後的機會！
鼓唆你放下一切懷疑，深信切願，跟著老和尚的念佛機一起念阿公尺豆腐。直到你成為麼得一絲感情，麼得一毫念頭的復讀機，教主接會親自引你到西方世界享受無盡的極樂。
論道說禪？明心見性？不，不，你沒那個根性。今生難成，來世蒙昧，兜兜轉轉，錯失良機。
只有跟著老和尚一心念佛，才能一勞永逸，在西方世界永不退轉!歡喜讚嘆，吉祥如意！
再說說波旬。
從故事層面看：波旬乙個大威能的一界之主吃飽了沒事幹，穿著和尚的破爛袈裟大搞破壞
這是得有多無聊，這是得有多惡趣味！
從人性層面看：人本來就是矛盾的，善惡並存的。
而極端主義者非要從中剝離出純粹的善—佛，純粹的惡—波旬。做了好是都是佛做的，做了壞事都是波旬幹的。
好的都承認，壞的都否認。好的是正法，壞的都是附庸外道。
就好像小孩子一樣做點微不足道的好事就希望大人給予無限鼓勵，沒有他人鼓勵，也要給自己隨喜讚嘆。做了壞事百般抵賴，一概否認。彷彿那個波旬不是你自己。
6樓：智力低下善護念
狄更斯的《雙城記》 開頭的一段話。
這是乙個最好的時代，也是乙個最壞的時代；這是明智的時代，這是愚昧的時代；這是信任的紀元，這是懷疑的紀元；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望的春日，這是失望的冬日；我們面前應有盡有，我們面前一無所有；我們都將直上天堂，我們都將直下地獄
7樓：奇蹟人生
魔王？哪兒有魔王？
就連你把老太太跌倒沒人扶都能跟末法時代相聯絡來看，這也不過是你大腦選擇出來的「幻像」。魔王只是佛的幻像而已，沒想到也成了你的幻像。
8樓：Jadn
記得有位大德說過，五濁惡世是難行道也是易行道，是快行道也是慢行道。所以我的理解，對於修行者末法時代是不幸，也是幸。不幸的是修行環境更為惡劣，極易犯錯，幸的是，正因為環境惡劣才激發修行人更精進，從而進步更快更大。
9樓：「已登出」
以下末法時代特徵：
1.外道在佛陀的教誨中摻雜過多，外道已占領佛教，成為佛教裡的主要信仰。
2.所有學佛之人沒有出世想法，佛法徹底淪為世間的心靈雞湯，因為沒有一本經書是真的。
3.佛教完全淪為民間迷信，世人祈求神通，偶像崇拜，求財利己。
4.世間五陰熾盛，自私利己，眾生自相殘殺，沒有慈悲心，沒有出離心。
5.功力取代禪定。
6.沙彌、比丘、教徒、居士全為魔眷。
7.苦集滅道，苦被認為是樂，沒有人覺得生老病死苦，人們忙忙碌碌為虛無。
10樓：偌水簫遙
末法時代，指的是佛陀所教的法已經接近消失，人很容易沒辦法通過原本佛陀說的方法得以修行開悟。
佛陀的擔心也不是沒有根據的，因為現代很多人已經沒有辦法像佛陀當時教導眾生那樣的，現世大徹大悟了。
末法時代和滅法時代的區別是在於，滅法時代的人全部都會絕對的追求物質，就像回歸到婆羅門教時代是一樣的，因為人已經將所有的宗教論理徹底融入於物質追求裡面，也就是所謂的絕對唯物主義（我並沒有說唯物主義有什麼壞處，因為唯物主義的道德約束，所對人產生的厭惡感和無奈感，到後來最終還是會因為你不會特別喜歡這個世界而得以解脫）
11樓：
末法時代，不是法末了，法不行了
而是人末了，聽不進法，也遇不到法，遇不到善知識，所以修行人越來越少
造惡業如脫韁Mustang，首先沒意識到馬已經跑了，其次，沒人告訴他韁繩沒了，有人說了也聽不進去，以為玩綁緊跳呢，很high，這就是末法時代
12樓：小小巫
來來，我們先看看問題描述中魔王和佛的那段話。但在說這段話之前，我們先說說魔王波旬，魔這種「生物」真的存在嗎？是不是真的有魔王波旬這個人或說是魔？
佛經中，有一句普及度很高的話，叫「一念成魔」。細思一下，我們會知道這兩個魔指的都是同乙個意思。
那麼，如果說乙個念頭就能將乙個人是變成「魔」或是「佛」的話，我們再細思一下，這可能就是人們所說的「心魔」吧。
是的，這個世界上，沒有魔這種生物，只有心魔，而心魔，只在人心中存在。如果說乙個人被「心魔」所佔據，那麼他的言行就會體現出「魔性」，人們習慣性的將這種人稱之為「魔」或「魔鬼」。
再者說，「魔」這個字，上為「麻」，下為「鬼」，在這裡，麻是用來形容「心亂」的，意思是乙個人心思混亂，本心難現。而「鬼」是用來形容「陰暗」，在這裡指的是一些陰暗的心念想法。加在一起來理解，就是說乙個人因為內心思想混亂如麻，因此而滋生出一些陰暗的心念和想法，佔據了他的內心。
人的行為是由思想意識控制的，內心和意識想法陰暗，言證和行為往往就會受其主導，變得陰暗。
好了，「魔」說完了。我們再來看魔王波旬說的這句話，再從「擬人」的角度出發，我們就不難理解了，意思是，所謂的末法時代，就是那些內心陰暗之人（貪痴妄念過重的人）行陰暗自私自利之事，他們曲解經典， 是為了維護自身的利益；他們破壞戒律，是為了滿足自己的貪欲；但是他表面上卻披著「智慧型和佛法」傳承人的名義，愚弄世人，破壞了世人提公升智慧型的通路。
最後，再說說末法時代。我在專欄文章第十二品中曾經寫到過，關於末法時代的誤解。
末法時代」的誤解
現在我們許多人都在說現在已經是「末法時代」，說「末法時代，邪師說法，如恆河沙」，但事實上末法時代不是將來時，而是過去時，早在千年前就已經是末法時代了的。
因為許多人都將「末法時代」與「道德淪喪」掛鉤了。
但「末法時代」其實並不是指「道德」淪喪，而是指諸多的大道「經典」被一代一又一代的人摻雜私意，曲解誤導，逐漸的淪為部分人牟取利益的工具，那些希望通過研學經典而提公升自己智慧型的人，被這些真偽參雜的所謂的「經典」誤導，人們提公升自己「智慧型」的通路被人為的堵塞，人們的諸多行為都已經偏離大道規律的時代。
反而，人們認為「道德淪喪」的時代意味著陳舊的思想已經敗壞，新的思想文明正在開始成形，聖人現世，推陳立新，大道又將會慢慢開始得到彰顯，這也是大道執行的規律。
事實上，有越來越多如題主這樣去反思人性冷漠，道德敗壞的時候，智慧型的通路往往已經開啟，這時候人們所缺少的往往是機緣，和把握機緣的能力：）
13樓：無根生
首先哈末法時代是指佛教，其次你可以參考一下這幾年很多亂七八糟的和尚的所作所為符不符合魔子魔孫，哈哈哈然後在道教來說是沒有末法時代的，至於你說的那個現象，害，現在沒點資本不敢做這些善事啊
末法時代，說出你的看法？
自在之路 這 時代 由每個人的表現而展現。每個人的表現，由這人每分每秒的身口意而累積。佛法，很重要的一點，漸趣向無貪無嗔無痴的生活方式，若能漸如此趣向就在遠離末法 若持續貪嗔痴，或鼓勵貪嗔痴，就在鼓勵末法。諸法因緣生 諸法因緣滅 末法的因緣具足，末法就在世間流行興盛。正法的因緣具足，正法就在世間流行...
為什麼末法時代結束後沒有佛法？
覺醒 1末法時期是指以前的法都不行了，只有未來佛的法才能渡人。2末法時期，其實是有新法同時傳出的，舊去新來，凡是還抱著以前的法修的都是不能圓滿的。只有新法才可以指導人進入未來。3末法時期過後，還是有佛法的，就是未來佛開創的新法。現在已經是過度期。 琉璃光 末法時代後，還有一段法滅時期。正法 教法住世...
讀到「末法時代」，心裡覺得不安，該如何去對待這件事呢？
護法居士 汝今當於大師修習正念。如所說句。有所依者則為動搖。動搖者有所趣向。趣向者為不休息。不休息者則隨趣往來。隨趣往來者則有未來生死。有未來生死故有未來出沒。有未來出沒故則有生老病死憂悲苦惱。如是純一苦聚集。如所說句 無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息。有止息故則不隨趣往來。不隨...