1樓：風晨
當權者說
你們別吃肉了！
……好吧好吧，我們都不吃了
哦還有！你們別娶老婆！
……好好好，不娶了不娶了！
所以我們敬佛，不一定要敬和尚
那些什麼亂七八糟的破事，和佛無關
有時只是和尚該死
以前生存環境那麼惡劣，加上同好者需要交流，攀比，解惑，炫耀……形成乙個個圈子很自然的，什麼寺什麼廟對吧
踩兩腳道學並不奇怪，和尚求佛，但不是佛。
道和佛都是真義，而道士和尚……就難說了。
2樓：三符
明朝《天皇至道太清玉冊》批判過寫這些文字的人：
昔在金虜蒙古之時，當宋季中微之日，其羌人呼延邁，妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經，皆上天極玄至秘之書，乃設胡主蒙哥忽必烈，盡令燒毀。其令有曰： 漢人則興漢人之教，蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的，凡有一書一字見，疾燒毀，勿留人問。
今故絕而無傳焉。亦問有存者，未入經藏，今我大明麗天，其中中國人必尊中國之道。
劉基曰：元者祥邁等，妒中國道教之經典，皆天章龍文之書，琅函玉笈之典，時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八，祥邁乃論胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書，其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦。
自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圯，胡虜亂華，離明有晦，幽陰侵陽，故也。
自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日，羌胡乃作，滅中國大道之書，至胡元二百七十二年之問，所作妖書九十卷，假以唐人道宣、道世、玄疑、智公升、法琳等所作，而滅中國之道，其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上，萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地，毀天帝，滅孔老，眨黃帝之惡，言不可盡書。蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也，安有當時之人自滅時君之祖，豈中中國人自滅中國之道，實遼金胡元之人所作。
宋理宗端平間，因胡寇鈔邊，乃得是書一二卷，帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之，其高下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名目於左：
《佛道論衡實錄》四卷，
《續佛道論衡》一捲，
《甄正論》三卷，
《辯正論》八卷，
《破邪論》二卷，
《弘明集》十四卷，
《廣弘明集》三十卷，
《法苑珠林》內第五十五卷，
《至元辯偽錄》五卷，
《佛祖通載》二十二卷。
內容寫的很清楚了，這些都屬於滅道妖書，就不廢話了。
3樓：
老子是老君的化身，老君名曰道祖，此老君之稱呼由老子化身而得。老君和老子的關係不是常識嗎有何可問？
至於問題描述，元代佛棍懟不過全真道氣急敗壞的汙衊而已，就像那個白雲先生馮玉祥總喜歡在道教問題下披著道教的皮黑道教然後被一巴掌扇了轉兒後說的話罷了。無非黑人不得，又如喪考批。
這個問題下正面解釋三寶的也有，至於反駁佛棍汙衊三寶的話，第乙個估計又是佛教與道教相互攻伐中臆造的事了。第二個似乎佛教的極樂淨土琉璃淨土也是彼此彼此吧？要證明老君之儉，函谷關一人一牛五千言足以。
第三個似乎這位佛教徒不懂得為而不恃的道理。
嗯，從措辭手法、問題與描述的一致性，和白雲先生馮玉祥的回覆速度來看，我懷疑個自問自答也是理固如此的事情。並且白雲先生馮玉祥這黑的手法是一如既往的拙陋——答非所問耳。
如何看待科大校友撰文批判軍轉和尚？
高山流水 少林寺主持釋永信出家前就是一社會青年，最後還爬上了主持的寶座。世上有兩個人存在就會有矛盾，有三個人存在就會有江湖，兩個人就可以聯合打擊另乙個人，寺廟也不是人們想象中的淨土，從去年釋永信事件就可見一斑，隨著社會的發展，寺廟裡的關係也會更加錯綜複雜，清規戒律也更加模糊，和尚的定義也會有新的變化...
我感覺現在道士比和尚好多了，每天看和尚們發心靈雞湯，道士少點，怎麼會有這種差異。？
開開心心一輩子 有乙個人說佛教毒雞湯。嗯 事情都有兩面性。能受利益的人，更少。對於普通人來講。不持戒。根本不行。不持戒意味著用土做饅頭。好看不能吃。 惡棍落淚 因為佛教是個宗教，宗教有其教性，一定是要整天拉人入教的，以傳教為樂。道教再怎麼不濟前身也是道家，是個理性學派，所以即使後來宗教化後，教性也不...
從道教的角度看，電擊棗木有用嗎？
鄉下巫師 提供乙個思路吧。術數上雷擊木應該是巽木納辛，而正一運將時，關於辛元帥，其法有一句，存巽方青氣森森，中有紫氣一道。同理，以肝木調將，恩帥 這個和心帥我有點記不清，望指正 也是辛天君。個中術數緣由，還待進一步研究 空山 沒用。電它本身就屬於人為製造產物，所以它的效用基本等於無用，必須是大自然的...