1樓：竹馬
遙遠的你 (正式版) - 221小夥伴詞：王明明/李亞然曲：王明明明明：
眼角閃起的淚光無邊無際地遊蕩眉下的一記荒唐庸俗地寫在臉上鑫然：猶如一縷Sunny但卻覺得感傷記憶揮散不去卻藏進了我的詩句合：七月的風八月的雨卑微的我喜歡遙遠的你你還未來怎敢老去未來的我和你奉陪到底你若同意我一定去可你並不在意我的出席你的過去無法參與但我還是喜歡你尚陽：
我有一把鑰匙能解開你的故事單純的像個孩子偏藏進了我的詩句合：七月的風八月的雨卑微的我喜歡遙遠的你你還未來怎敢老去未來的我和你奉陪到底你若同意我一定去可你並不在意我的出席你的過去無法參與但我還是喜歡你七月的風八月的雨卑微的我喜歡遙遠的你你還未來怎敢老去未來的我和你奉陪到底你若同意我一定去可你並不在意我的出席你的過去無法參與但我還是喜歡你七月的風八月的雨卑微的我喜歡遙遠的你你還未來怎敢老去未來的我和你奉陪到底你若同意我一定去可你並不在意我的出席你的過去無法參與但我還是喜歡你" 9F%90%s
2樓：昆明池壺中天
，小船兒推開波浪海面倒映著白塔，四周環繞著綠樹紅牆小船兒輕輕飄盪在水中迎面吹來了涼爽的風紅領巾迎著太陽，Sunny灑在海面上水中魚兒望著我們悄悄聽我們愉快歌唱小船兒輕輕飄盪在水中迎面吹來了涼爽的風做完了一天的功課，我們來盡情歡樂我問你親愛的夥伴誰給我們安排下幸福的生活？ 小船兒輕輕飄盪在誰中迎面吹來了涼爽的風" u
3樓：Deer Shepherd
我覺得凡是能具有鮮明時代特徵的，或是能夠抒發普遍感情且藝術上出色的，都能夠流傳下來吧，經過歷史的淘洗，留下來的也就成了這個時代的特有文化載體。歌詞，也很能抒情啊。
長亭外，古道邊。
我多想回到家鄉，再回到她的身旁。
想留不能留才最寂寞。
再過二十年我們來相會。
愛し子よ
時光時光慢些吧。
you raise me up, to more than I could be.
you are safe in my heartYou are safe in my heart.@pz
4樓：豬砂
其實現在的詞還是有好有壞的，比如你看看高曉松的詞，然後再去看看吳亦凡的詞
這一點和宋詞一樣，並不是每一首宋詞都是經典，但是由於文人開始參與進來作詞，使得整體水平提高了很多
唐詩有格式要求，還是有一定門檻的
5樓：木員外
這個問題，現在的回答都是浮雲，還是留給時間吧。
再過百年回頭看，還留下來的那些歌曲，應該就可以和詩詞同等了。至於沒留下的，其實可以想象，在那個是個讀書人就會吟幾首的年代，唐詩宋詞能就到今天的，又能佔幾分。
再回頭看看，今天的網路全民直播全民娛樂，和天下讀書人盡皆頌詩文的情況，何其相似
6樓：西河二爺
古代的詩詞也通常以帶有韻律的方式傳唱，是當時社會的的一種現象，而現在的流行歌曲也是現今社會的歷史，所以是有可能的，但是能流傳到以後的必然是有一定價值的
7樓：由之
如果說平時你在讚美景物、發出感慨時，脫口而出就是詩詞，總有人會誇你有文化。但你這時候是唱流行歌的話，他們會說，歌唱得不錯啊！
這就是目前的區別啊！
8樓：子皙
可以啊現在很多詩歌和歌詞都是可以融為一體的
無論是詩或詞都可以採用歌曲的形式唱出來啊
現在很多的人在慢慢做這件事
我們要給予這種融合以鼓舞
9樓：清歌
先推廣我楚哥的兩首我的最愛：
《將將將》
在我第一次迷失方向的時候
在那盞路燈下你告訴我
象走田，馬走日
在我第一次出門的時候
當頭炮馬先跳
當我第一次面對世界的時候
我告訴我
拱卒啊!過河啊!衝啊!
吃啊!將啊!將將將!!!
在我回家的那天面對我自己
我吃我的車我吃我的馬
我吃我的炮
我吃我的車
我吃我的馬我吃我的炮
在我回家的那天
面對我自己
我吃我的心
吃啊!將將將將將將啊
《西出陽關》
我坐在土地上我看著老樹上樹已經老得沒有模樣我走在古道上古道很淒涼沒有人來也沒有人往
我不能回頭望城市的燈光乙個人走雖然太慌張
我不能回頭望城市的燈光乙個人走雖然太慌張
我站在戈壁上戈壁很寬廣現在沒有水有過去的河床我爬到邊牆上邊牆還很長有人把畫刻在石頭上
music
我站在戈壁上戈壁很寬廣現在沒有水有過去的河床我爬到邊牆上邊牆還很長有人把畫刻在石頭上
我讀不出方向讀不出時光讀不出最後是否一定是死亡風吹來吹落天邊昏黃的太陽
風吹來吹落天邊昏黃的太陽
風吹來吹落天邊昏黃的太陽
風吹來吹落天邊昏黃的太陽
風吹來吹落天邊昏黃的太陽
風吹來吹落天邊昏黃的太陽
有人想聽嗎，我唱這歌可是唱了幾十遍了。
10樓：「已登出」
不得不說，有的歌詞寫的不錯，不過和唐詩宋詞還是有點距離的，但是有些戲曲唱詞的文學造詣挺高的，可惜的是，好的戲曲唱詞越來越少了，傳承狀況也堪憂。
11樓：張洋
這就得看唐宋詩詞傳播的主體文人群體的普遍文學修養比不比得上現在流行歌主要受眾，沒正經學過兩年文學的小學生，初高中生。大學生和職場不是不代表受眾，但已經不是主力，而且我作為文科生自認為沒有古人士子的文學修養。
文化現象？現代流行歌？土壤都是什麼鬼。唐宋哪比得上嘛：）
12樓：金知
有可能的，只要出現流行歌曲界的李白、杜甫、蘇東坡、李清照就可以了。
外中國人寫流行歌曲已經出現拿諾貝爾文學獎的。說明這種體裁是有可能上公升的 。
只不過，中中國人的流行歌曲普遍沒達到那個份上。我個人覺得，水平最高的是羅大佑，但其實離那個標準還遠。
13樓：二哈
這幾天每天都被邀這些莫名其妙的問題，
我先說，你聽一下涼涼，涼涼的歌詞你說他不是古風，他好像還有點味道，你說他不是流行歌，他明明就不倫不類。這只是乙個例子，
現在的好多的歌，你把歌詞拿出來，都經不起推敲，毫無頭緒可言，有的單純是為了押韻，說這是一種文化，我可不敢斷言。當然也有好的歌，但畢竟作為流行文化，還是少數，
所以一種優秀文化和一種大眾潮流還是不在一種檔次。
14樓：
唐詩宋詞是自娛的，流行歌詞是娛人的。
唐詩宋詞有創作門檻，流行歌詞沒有。
唐詩宋詞流轉於文人圈，流行歌詞流轉於大眾圈。
唐詩宋詞有相對穩定的審美體系，流行歌詞沒有審美體系。
唐詩宋詞是良幣驅逐劣幣，流行歌詞是劣幣驅逐良幣。
15樓：
比肩是比不上的。
但是現代流行歌詞可以作為一種文學現象來單獨研究。
當然，內地對於流行歌詞的單獨研究著作比較稀少。
如果題主平時有聽粵語歌，不妨了解一下梁偉詩、朱耀偉等人的專著。
也不妨去聽聽周耀輝所填詞的歌詞。
16樓：
現在還不能。。
所以當代通俗歌曲現在不會不代表以後不會，要看有沒有一批自發地、主動的、對這個時代有責任感的的歌詞作家。
鮑勃迪倫不是拿了諾貝爾文學獎？
17樓：
作為文學現象的話，我認為是不能夠的。
首先，從創作主體上來說，唐詩宋詞的作者基本上在文學修養上就完爆現在的詞作者了。
其次，現在的流行歌曲是一種商業化的活動，歌詞當中的文學性要服務於商業目的，在利益的驅動下，現在的歌詞會因為逐利而必須放棄或者部分放棄自身的文學性，這樣的話詩歌質量就沒有辦法保證。而兼顧文學性和商業性的絕頂天才似乎還沒有出現。即使有一兩個也無法抗衡古代那群天才。
古人留下來的詩詞，大多數並不是逐利產生的，因為那些人沒有想要通過寫詩賺錢，所以保留了更多的文學性，但從文學本身講是要優於現代的流行歌曲的歌詞的。
最後從受眾來說，古代詩歌的受眾的文化水平從平均程度上來說是優於現在流行歌曲的受眾的。在古代，願意讀詩歌的基本上都有一定的文學鑑賞力，而現代很多人即使聽很多歌，認識很多字他們的文學鑑賞力也比不上古人。古人寫《滄浪詩話》《人間詞話》鑑賞詩詞，也能夠間接提高人們對詩詞的鑑賞力，但是針對流行歌詞的類似著作基本找不到。
手機打字，睡前迷糊，瞎說一通，有空再更。
怎樣判斷一首流行歌曲的旋律是否流暢？
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如果這幫人的鋼琴水平也能叫精通，那也太侮辱鋼琴專業的學生們了吧。話說回來他們的器樂演奏根本不需要達到多好水平夠用即可綜上所述唱作人不需要精通兩種以上樂器 過濾的豆腐渣 先看題主問題，全都是精通兩種以上樂器？全？回答不是。精通兩種以上樂器？極少！兩種以上的樂器，那就是 3。我們把事情 放大 就說常見的...
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花信然 明確作品的調時,首先要依靠聽覺,它往往能夠清楚的感覺出樂曲的基本調式和旋律進行的特點 以五聲音階為基礎的各種調式或大小調等 除此之外,也可以利用某些客觀特徵,例如用旋律中音的組織和表示音組織的調號,以及雅樂音階 燕樂音階 和聲調式 旋律調式中的隨時記號,或者樂曲的結束音 結束和弦等。在大多數...