1樓：
反對高票。
太祖廟諱第三字當是ha，舊字h、g不分，但讀音不同，在人隨時識之。當時漢譯即作哈，後來三體滿洲實錄亦作ha，便是舊時所傳者， 高皇帝實錄清文字雖不可見，想亦作ha。高票所提的那部實錄，本身就不甚規範，檔案館在編輯時也提到了，此中ha作ga只能算是訛寫，豈可放著標準的漢譯和規範的實錄不論，卻以那本沒來由的書作依據，此真大謬不然。
再掛一張圖。
鑑於彼又打了一段話來駁難我，再加一段補充。@Hasuran Li
莊親王、通達郡王之名第三字作ga，未可以上推太祖，而誠毅勇壯貝勒之名第三字作ha，則彼所據未得為憑矣。今人言三體實錄未填廟諱，是說與實錄之體不合，未敢驟以為信。苟信矣，日本人亦得見國語定本實錄，所言當有據，亦未可驟以為非。
且宣皇后之諱，定本實錄不載，三體實錄中亦經敬避，信如前說，日本人必不得見。而日本人以第一字為額，第二字為穆，第三字為齊，第二字之轉寫作me，適與兩體實錄合，而與武皇帝實錄所載者不同，此可為三體實錄原載廟諱之證。三體實錄苟不載廟諱，則宣皇后之諱，或從兩體實錄鈔出，或從他書鈔出，總之此書必載國語，不然日本人以意增之，穆必作mu不作me。
（ 宣皇后之諱第二字， 武皇帝實錄雖作墨，然此書對音甚疏，如太祖諱末一字作奇，為尖團不分， 蘇克蘇滸河節作蘇蘇河之類，日本人恐未敢據之推國書，況宣皇后諱漢譯亦與兩體實錄同，則別有所據可知。）然則太祖廟諱第三字國語苟為ga，何以誤作ha？故知作ha必不誤也。
日本人非愚也，見莊親王、通達郡王之名第三字皆作ga，而誠毅勇壯貝勒之名第三字作ha，如別無他據，當亦不敢虣斷，豈致舛誤至是？莊親王、通達郡王之名第三字漢譯作哈，或是從太祖之故，亦未可為太祖廟諱作ga之徵。苟謂噶非雅語故不取，哈豈雅語耶？
音譯所以存其音，敬避所以致其敬，二者本不得相害，必不至以敬避之故，而改音譯，宜不致有是疏舛也。若黃緞，則所以敬祖宗也，是書雖未工，要之亦先代之書，不可不敬，因加之，非可以為定本之據也。兩體實錄鈔寫甚疏，本非定本，本不容揜，校諸定本自見，亦不必強為之說也。
懋堂曰：「朕之為我，本取其音，不取其義。趙高之說二世，乃比傅字義，以為天子當使群臣但聞其聲，不見其面，遂以亡國。
說文不得其理者，害必及於天下，趙高王安石是也。」此之謂夫！蓋欲淆亂聖制，必先亂其聲音故訓，正趙高王安石之智也。
再增兩條，以暢前所未言。
舊本滿洲實錄本系無圈點舊滿洲字，而兩體滿洲實錄則已易為圈點新滿洲字，閒存舊體，蓋為諸臣轉寫之稿，故鈔寫未工，閒有疏舛。然此書既為祖宗之書，又已鈔成，遂裱以黃緞，以致敬云爾。若三體滿洲實錄跋文所謂尊藏之本，必工致如影印本三體滿洲實錄，不然豈成其為尊藏哉！
豈惜一函書紙墨之錢、數筆帖式幾月之力，遂不別精鈔一本，而以此鈔寫甚疏之本充之哉！其謬也不待言矣。兩體滿洲實錄中太祖廟諱第三字作ga，而誠毅勇壯貝勒之名第三字則不誤，蓋由諱太祖廟諱，而不諱誠毅勇壯貝勒之名，故鈔書之臣得習聞誠毅勇壯貝勒之名，而不得聞太祖廟諱，未敢驟斷，是以直錄舊滿洲字以致慎而已。
肇祖廟諱第三字為men，對音門，而實錄漢譯作孟， 景祖廟諱第三字為ga，對音阿，而實錄漢譯作安，不合對音之式，蓋因門阿二字不若孟安二字之雅，故從舊譯之雅者。若哈噶二字，則皆以表音，無所取義，而哈字又為俗語嬉戲之字，噶則純為表音而已，舍噶而行哈殊無謂，不可援肇祖景祖廟諱之不合對音為辭矣。
高票給了我乙個極為暴慢無禮的答覆，我也寫了一篇相應的答覆，見圖。 @Hasuran Li
兩體滿洲實錄在字型上不如三體滿洲實錄工整，對照一下自然可見，如前圖兩體滿洲實錄中國書最左一行cooha的oo，漢字國、盹都很不規範，這種不規範的寫法是不可能在定本實錄中出現的。類似的地方很多，姑撮其尤甚者言之。末葉行數未嘗釐正，又沒有繪圖，並非三體滿洲實錄跋文中所謂「依式重繪」，這種視而不見，把兩體滿洲實錄當作恭貯盛京之本，只能看作是一種抵賴。
今日恭檢武皇帝實錄，此書系順治時所修，猶存關外舊習，故鈔寫略疏，與清文舊檔為一例，猶之周漢金石之於唐宋隸書也。但此書是實錄定本，用新滿洲字恭錄，非兩體滿洲實錄之為稿本之比，而其中於太祖廟諱第三字亦作ha，可為定論矣，爾又何說乎？@Hasuran Li
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