1樓：約翰·里德的戰士
還是知識水平太低
資本家早就明白了，扭曲事實和歪曲理論遠比詆毀謾罵，甚至武力都要有效果的多
把老馬塑造成聖人，然後告訴所有人他是因為艱苦奮鬥，熱愛國家，上帝的虔誠信徒，忠於普魯士國王陛下，為德意志民族崛起而奉先一生（迫真）而成為聖人。鼓勵廣大無產階級效仿他，為了資產階級的祖國而奮鬥犧牲，這個法子可比單純的謾罵好多了
所以說，現在的左翼，應該大力宣傳經過扭曲歪曲的右翼思想，這樣才能起到真正有力的作用
2樓：陌路相逢
倒是不怎麼生氣，弄髒了洗乾淨就是了。
我是覺得馬克思先生不會在意這種事的。
死人不需要墓碑，死人什麼都不需要，只有活人才需要這些東西。
3樓：Miuyoo
卡爾·馬克思
4樓：「已登出」
馬克思提出個思想被用錯了也是他的鍋？咋不說納粹還有人用尼采來辯護呢？沒有馬克思這些人還在搬磚挖煤呢，那有這閒時間給你墳頭蹦迪的。
我馬克思最大的錯就是給你們上太少班了。
5樓：Alei
這有什麼辦法，如果曲阜落到了耶路撒冷三教手中，你猜孔府孔廟會不會安然無恙？若安然無恙那是天幸，若有個什麼，也不意外吧？那麼問題來了，哪天解放歐羅巴？
6樓：遲飛
破壞墓地的也是弱者，被統治者。統治者是恥於幹這些事的。
有很多人把自己生活的苦難歸結於某個撒旦，災難的禍首。中國近現代歷史多災多難就是因為很多中中國人聽信了他的思想。
所以問他假如能穿越，他常常咬牙切齒地說在某還是嬰兒時就掐死他。以絕後患。
其實這種人，可氣又可憐。他們邏輯思維不行，沒有出色的才智。並不會分析問題，一般也是社會中下層，苦難深重的民眾。
他們很容易聽信蠱惑，只要蠱惑者把矛頭對準了馬克思，說他是災難的根源。他就要生出對馬克思切齒的恨意來，而且很快就會有行動。
7樓：Everlasting Cold
這個問題不出預料的變成了知乎馬克思主義者自我認同凝聚的狂歡，並以此鑑定，或者說詆毀行動者們是「膽怯的」「軟弱的」。
但是我們必須提出某種疑問：有什麼社會運動，是僅僅通過凝聚其基本盤就可以成功的呢？難道不是必須裹挾一般通過的中立群眾來爭取最大多數嗎？
回到這個話題，假如我是乙個對政治表現冷感的人，對馬克思的了解僅限於他是「為無產階級/工人階級說話的」，那麼聽到這樣的新聞會有什麼反應？
容易聯想到的是，飯圈內鬥，對吧。你看，這種行為本身在你們看來或許是拙劣的，當事人可能是不加深思熟慮的，但在普通人那裡的影響後果就是，「馬克思」這個符號被進一步的娛樂化——事實上你想要進海格特公墓還要收費呢。
革命者的自我感動不值一文。
另外乙個問題是，「破壞墓地」這種行為方式難道是「無能狂怒」嗎？不如說，聖徒崇拜本身就是近代名人崇拜的起源。對聖徒的屍體以及遺物的崇拜自然是其中最重要的一部分：
聖路易的遺骸被當做聖物作為國禮贈與外國君主；大革命時路易十四的內臟被人分食；香克利的骨灰撒遍了安菲爾德球場。這樣的行為本身就是有其延續性的，不然，遊行示威的時候，示威者們又是出於什麼目的，要焚燒反對勢力領袖的頭像呢？
摧毀符號不僅僅是一種策略，更是一種儀式。
保衛革命聖徒的符號，就是保衛革命本身。
8樓：黃巍
最近不止馬克思很多名人塑像雕刻也被潑漆錘砸比如邱吉爾塑像，這說明英國目前存在乙個小型的，反對英國過去歷史文化的組織。
什麼人最能幹出反對本國過去歷史的事情？那只能說是外來者或者受到過外國教育，輕蔑敵視本國歷史文化。
我估計是學生或者年輕人裡面的新納粹，或者移民二代。
9樓：逆旅從容
當然是反對了，還能怎麼看待。
文革時期中中國人毀了王世貞，海瑞，蒲松齡等等許多古人的墳墓。這樣的事，古代也不是沒有，但是從來就不被主流思想和統治階級所接受。那個十年，大規模的毀古，可以說是前所未有，罪行也是罄竹難書，舉世傳揚，臭名昭著。
放到馬克思這裡，也是一樣，不能因為反對他的思想就這麼做。畢竟是有歷史意義文物價值的東西。而且，這樣的行為，首先是違反了人類的普世道德，也違反了法律。
至於說有人不喜歡馬克思這個人或者他的思想，大可用其他形式表達憤慨。中中國人就很有智慧型，看看西子湖畔，岳王廟裡，有四個跪著的銅像。據說已經被砸碎過許多次，也重新修鑄了好幾個。
所以，我想勸告一下那個毀壞了馬克思墓碑的人或者其他有類似想法的西方人，不要這樣了。違法，背德，猥瑣。。。不要讓自己的行為像幾十年前那些可悲的毀古墓中國年輕人一樣卑劣。
實在忍不住，就自己動手做幾個各種材料的塑像，怎麼處置，自己隨便，還不違法。
10樓：司馬的青衫
這是對我們的歌頌和讚美，正如共產黨宣言所說，有哪乙個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪乙個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
我們共產黨人不屑隱藏自己的觀點和意圖
我，幽靈，又回來了！
11樓：歪耳朵的撲稜
這個問題下的回答不就是全國反馬克思主義者的大聯歡，對共產主義諱莫如深，喪家之犬的大合唱嗎？有什麼好看的，馬克思留下來的遺產中，最沒有價值的就是這個墳。
那些用繁體字的一想就知道是什麼型別的人。自己立個靶子自己打，資本主義最後的臉都不要了。
12樓：
如果是英國本地的，我覺得他們就是想在乙個偉人雕像上塗個鴉，畢竟素質低的他們就這樣。
如果真衝著馬克思去的，其實我第乙個反應的是國內的ptsd，，，
輪子也有可能，我覺得最多最多就是香港人
13樓：紫微孤辰
乙個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
有哪乙個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪乙個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
然而馬克思早已看穿了一切
14樓：彼得大帝
不過是些跳樑小丑罷了。
馬克思早已故去了，毀壞他的墓，侮辱他的屍骨，只能反襯他的偉大。他留下的是寶貴的精神財富，這些是不能抹去的。
但——有的人呢，對他的著作肆意塗抹、修改、曲解，恬不知恥地為他們的醜惡行徑塗脂抹粉。把他捧得像個神，乙個無害的神像，為的是大家不了解真正的他。當然，不僅是馬克思收到這種待遇。
塗抹物體是無害的，但塗抹人心是可怖的。
竊鉤者誅，竊國者侯。
15樓：
很難說有如此一種明確而直接的意識形態在馬克思墓的被破壞中發揮了作用，否則我們將很難說為什麼對於墓碑上的塗鴉如此可笑而不值得特別的去辯駁。但是這就是我們對於馬克思墓在2023年的今天被頻繁破壞的回答嗎？當然不是，我們暫且不引入葛蘭西和阿爾都塞的理論來進行對引導向對馬克思墓破壞的意識形態的分析，而另一方面，我們將從社會人類學的角度將此事以暴力儀式的形式進行剖析。
暴力（包括作為儀式的暴力）包含了一種我們-他們的預設邊界，這種邊界的啟用經常導致傷害性的互動。高能力制度是限制這種邊界範圍的關鍵（關於高能力制度已經不需要過多敘述了，它幾乎就是「現代社會」其本身），而曾經查爾斯·蒂利認為民主制度則可以有效的避免高能力制度下邊界的進一步形成與啟用。如此一種邊界的啟用的後果和原因很容易看到——「當我們訴諸暴力時，往往意味著非暴力程式的無力。
」
而作為破壞本身的暴力儀式又何嘗不能反映現有的不平等呢？不如說儀式本身就是現有政治制度的反映與加強，處決儀式和蒙羞典禮不僅是對大眾的表演，同時也是行刑者內心恐慌的投射。而在另乙個方面，暴力儀式直接的反映了對於所施加下規則的尊重與承認，這一方面的例子可以很輕易的從中世紀的金匠行會的競爭中反映出來，「當銀匠向金匠發出基於行會等級制度的高下挑戰，他們實際上已經承認了等級制度。
」
如此一來，我們得到了兩個結論：
①對於馬克思的敵我邊界啟用反映了一種在非暴力手段下無力的恐懼。
②作為一種暴力儀式的破壞行為已經承認了馬克思主義的「危險」。
如此的一種對於危險的恐懼不可避免的來自於「後社會主義氛圍」，冷戰已經遠去，可是左翼缺位後右翼卻從未缺位。當巴黎和布魯塞爾出現了一種左翼的大眾政治時，柏林和倫敦的人產生陌生的警惕並非是一種奇怪的現象。當一種社會氛圍真正作為社會氛圍被承認，它將成為現有秩序的一部分。
如果有人因為可笑的理由而去做出不理智的行為，這其實並非完全的不可思議，因為有可能在他們看來，他們在保衛自己的安全、常識和歲月靜好。至於馬克思和布林什維克的關係？並不重要。
甚至馬克思主義也同樣不重要，馬克思可以是乙個撒旦教信徒，而科爾賓是他延續至今的社團在大英的總舵主。
「也許是這樣的，畢竟常識如此，我們也習慣了如此。」
16樓：商無紂
一部進步史乃是一部忘恩負義史。後生者只是一味地撈取和享用好處，至於曾為好處所付出的代價連想也沒去想。攙和在這種忘恩負義之中的還有愚矗、無知以及理論家、知識分子通常所具有的蔑視。
工人運動、社會主義這樣的詞語甚至使人連哈欠也打不起來：人們幾乎不知道，這些詞語意味著什麼，只是想象，這大概是某種紅的左的東西，因而這已足夠令人懷疑的了。須知：
沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾馬克思，當今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰鬱的狀態之中；沒有鬥爭，沒有起義，沒有罷工，這需要發動，需要引導，資本家是連半步也不讓的。西方世界理應感謝卡爾馬克思，儘管東方世界宣布信奉卡爾馬克思，不過，似乎有一種遠比爭取如下的遠景更為複雜的想法：維護卡爾馬克思，不要讓我們的子孫認為他是可怕的幽靈
17樓：宜城漫士
毀乙個唯物主義者的墳墓？
plus. 一位死人能使大活人浪費他寶貴的生命在自己的墳墓上，搞些亂七八糟無關痛癢的事，只能是死人的勝利和活人的悲哀。
18樓：Chongchong1998
我個人以為這和台灣砍了蔣公的腦袋沒什麼本質區別吧，同樣是一種主義影響了某些人的利益洩憤而已吧。馬克思只是乙個標誌，一種思想的標誌。而且是世界範圍內的標誌。
所以首先這就和中國得區分開。其次這種思想要麼就是被魔改後打著馬克思主義的皮囊，要麼就是政客大同世界的口號，所以一定會侵害有些人的利益，我覺得這很正常。史達林像列寧像哪個沒被毀過？
孔夫子乙個搞教育的都躲不過憤青，馬克思乙個搞政治的能？
19樓：二傻子.首席槓精
我以前非常討厭1894，受不了他佔據地價最高的地方。
直到我聽了這句話
「英雄因他的死而生」
這個墳墓不過是他在世間留下的物理痕跡。如果沒有了，正好可以完成徹底符號化的飛公升。
尼采如何看待馬克思？
Josh 先貼乙個問題 你是唯心主義還是唯物主義？如果你知道你的女朋友和乙個男的去酒店開了個房，你會生氣嗎？是意識想法 進酒店沒好事 還是物質事實 你的女朋友和乙個男的進了酒店，引起了你的生氣？為什麼他們進酒店你就生氣，進教室 進籃球館就不會生氣？是你給酒店下的定義還是你意識裡認為女朋友和別的男的在...
馬克思如何看待婚姻？
龍鱗 馬克思和恩格斯認為人的愛欲是排他的，馬克思和恩格斯認為在共產主義社會裡那種不可解除的婚姻家庭會消亡，馬克思和恩格斯認為在共產主義社會裡婚姻家庭制度依然是一夫一妻制的婚姻家庭制度，但在共產主義社會裡婚姻家庭制度對男女雙方都有同等強調的約束力，並且雙方一旦沒有感情就可以離婚而不受外界干涉。 冰焰 ...
如何看待非馬克思主義者使用馬克思主義的概念？
衛凌貞 關於 資本主義 這個詞 31 and to the capitalist mode of production in Capital 1867 顯然，資本主義這個詞在同時代就已經被其他社會主義派別的學者路易布蘭克和蒲魯東運用了，它並非馬克思主義的專利。社會主義 的使用甚至還要更早一些 The...