1樓：慕雲
密宗代表一種原始思維：萬物普遍關聯。氣象變化、神像造型都被解讀出萬千涵義。
與之相對的顯教，尤其是因明部分代表推理思維。
在任何乙個宗教內部，這兩種思維是交織的。前者出現更早，想象的空間無限大，不便於交流，我覺得是這個意思，你覺得是那個意思，爭執不休，所以需要統一的定義和推理，於是有了後者。密宗在佛教內部興起得晚，但這股暗流始終在人類社會湧動。
2樓：田息災
做個不恰當的比喻啵：
經典-密咒-儀軌三者的關係比較像...
課本-公式-實操...
經典—我們上學的課本，紀錄了某個密咒，並介紹了密咒的因緣功用等等。
密咒—彷彿是公式，所謂總持、陀羅尼，是最核心、最簡練、最精髓的部分，故而難解。
儀軌—讓密咒這般如此飄渺的事物變得可操作。
那麼，最初的儀軌就是第一明白公式的人（宣說密咒的世尊）教授下來的實修經驗，這個實修經驗就這樣不斷的流傳；所以密教歌頌老師和傳承。
哇...本想拿個公式實際舉個例子來著，結果所學公式都還給了老師，搜腸掛肚乙個公式都不記得，見笑。
3樓：liuxinto
首先密宗不是佛教，在印度這個時期叫作tantra（坦特羅、譚崔），是婆羅門教和一部分表相佛法結合的產物。那麼密宗在中國是怎樣被當作佛教的呢？這就不能不說一下唐朝的不空了，他在開元年間來到中國後，稱中國的佛教為顯宗（其實當時大乘佛教只有在中國弘傳，印度的佛教已經廣泛外道化了），然後把tantra稱為密宗，這樣巧妙的安立，就把密教和大乘佛法同置於佛法範圍內了，之後這個稱呼被廣泛流傳，就成了唐朝密宗的由來。
至於密宗的儀軌，更是外道化嚴重，首先從三皈依開始就被外道化，被弄成了不倫不類的四皈依。後續的三昧耶戒也是如此，既不是沙彌戒，也不是比丘戒，更不是菩薩戒，當然更不是佛戒，只能說是密教的戒。其他諸如四加行，六度，灌頂也都是如此，徒有佛法名字，沒有佛教實質。
佛教界中密宗的地位？大眾部佛教與密宗的關係如何？如何看待顯密教義的某些分歧？
你說的可以能是藏傳佛教。只能說，目前漢地除了淨土以外，沒乙個可以和藏傳佛教爭高下。甚至隨著人們文化程度越來越高，藏傳佛教只會更加盛行。 前面師兄都說很好了，我加個小尾巴呢。一方水土養一方人，那個橘子生南北什麼來著？但是，三法印 四聖諦 八正道 十二因緣的根是一致的。佛教一本通 通往古老智慧型的現代途...
佛教密宗的「即身成佛」怎麼解釋？
大乘的不共觀點 眾生首次成佛，不會在欲界，而是在色究竟天。佛陀在菩提樹下成佛只是一種示現罷了，事實上佛陀在過去早就成佛，而且成佛的時候是法 報 化三身具足的。這個在大乘顯宗認可的經典中都有提及，也是大乘顯宗所許的。爾時佛告大菩薩眾 諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵...
不要早戀的想法最初是怎麼來的？
川大寶丫子 以前讀初中是沒有喜歡的所以覺得早戀跟自己沒有關係高中後是覺得乙個人的狀態更舒適 跟任何乙個人在一起都會讓我厭倦乏味 我有自己的夢要追，不需要別人拖住我的步伐 小鹿馬 初中的時候有同學早戀被發現，老師對全班說 你們現在還小，就遇見這麼點人，著什麼急，等你們上了大學之後，還有那麼多更好的人在...