1樓：趙舶良
無意在此做學術考證。個人所了解的江湖最早見於莊子的「相濡以沫，不如相忘於江湖」，之後就是范仲淹的「居廟堂之高，處江湖之遠」，再之後就廣泛地出現在文藝影視作品中。
被濫用的最為嚴重便是莊子的江湖，在原文的語境中，江湖二字本為實指，指的就是魚兒生活的水域，相忘江湖實指魚兒在水中忘卻自我，自得其樂，是莊子學術中的核心境界。
最讓人拍案叫絕的是範文正公的「居廟堂之高」，「處江湖之遠」，寥寥數語竟道盡世人境遇。仔細想想，又有誰不是在廟堂與江湖之間徘徊？
以易經為代表，中國很早就形成了乾坤相對的「正，反，合」哲學理論，在這個語境下，廟堂對應幹，其特點是輝煌端莊，代表學派是儒家，象徵著秩序，江湖對應坤，其特點是潤物無聲，代表學派是道家，其特徵是旺盛的生命力。
以廟堂為意象是取其高，高處不勝寒，曲高和寡，難免讓人望而生畏，以江湖為意象則是取其深遠，江湖深不可測，江湖人無人問津。居廟堂之上，就好像莊子寓言中的大龜，了無生氣，秩序嚴謹，卻受萬人景仰。處江湖之遠則曳尾於塗中，雖門可羅雀，形單影隻，卻也無拘無束逍遙自在。
廟堂之人受人仰望，卻也時時為這瞻望所累，活在別人的期望之中，就必須招招有式，式式有法，一言一行無不合乎法度，因此廟堂是技藝的博物館，每每讓人心曠神怡，卻難以讓人如痴如狂。
身處江湖，一衣一飯都需備加思量，才華橫溢如杜子美者也難免「親朋無一字，老病有孤舟」，江湖太大，昔日的仗劍少年也難免埋骨他鄉，倘若僥倖，還能留得一處孤墳。沒有廟堂遮風擋雨，雨雪風霜侵入骨髓，也正因痛楚切膚，江湖之作往往透出更深的渴望，有著更旺盛的生命力與感染力。但往往受限於惡劣的江湖環境，總會留下諸多遺憾，不免令人扼腕。
任何一門人文科學，說到底都是「人」的學問，因此廟堂之作，多源於江湖，江湖人燃盡自己，釋放出的一點微光，往往最終化成廟堂人爭相學習的一點技巧，廟堂人的悲劇，往往在於一世辛苦付諸東流，最終落入江湖。江湖人的悲劇，往往在登堂入室之後，失去了賴以生存的土壤，雖覓得一世安穩，卻不免泯然眾人。
一般人喜歡，嚮往江湖，無非是因為久居在父母營造的小廟堂之中，厭倦了來之不易的平淡，討厭如影隨形的束縛，殊不知有多少江湖人人拼命逃離江湖。但即便認清這一點，還是有許多人和莊周先生一樣，寧願曳尾塗中，自得其樂。這大概是因為世界太大，身處其中，無不如盲人摸象，我們所渴望的生命的深度和廣度恐怕只存在於江湖中。
最後附一首自己的詞：
西江月.相忘江湖同肖居士
幾載同門寒窗共嘆世情薄涼醉笑孔孟斥老莊指點江山模樣
而今煢煢孓立形魁影壯獨傷疾風驟雨又何妨莫道江湖相忘
西江月.與舶良共勉
江湖草芥相忘野芷瀰漫無疆常斷周易絕五經輕攏佛道琴簧
寒舍苦蘊五味心緒Mustang遊蕩弘毅驚名天下王歸園濁酒說狂
2樓：唐大
江湖，就是江河與湖泊。是乙個與土地相對應的意象。
土地代表傳統中國的農耕文明，絕大多數古老時代的中中國人被土地束縛在乙個固定的地方，江湖則是流動的，通過流動脫離土地的束縛。
所以，江湖最核心的兩個意義是：自由，以及為了自由而必須付出的代價——漂泊。
如何向外國人解釋中文中的「江湖」二字？
大部分涉及特有文化特色的翻譯通常都是按照音譯，比如太極Tai Chi，陰陽 Ying andYang 所以 江湖 可以先音譯為Jianghu，然後加上具體的解釋。比如 The Jianghu is a shared world and an alternate universe.It consist...
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