1樓：
客觀實在不一定是人可以直接看得見、摸得著的實物，重點在於它是存在於人的意識之外，不以人的意識為轉移。
通俗理解就是它（物質）是天生就有的，不受人類的思想、活動、意識影響而天生存在的，並能在一定形勢上為人類的意識反映其客觀存在。
2樓：
現實世界觀測到的都是確定的狀態，然而EPR實驗裡面觀測前的電子自旋是乙個疊加態，取決於測量，然鵝現實世界沒有見到任何處於疊加態的東東，所以不算是所謂的「客觀實在」。
當然，如果換個角度，把它看成新的物質存在的形式，也就是波函式，那就好理解多了（並不）
3樓：清水
我的理解是現實世界不以人的意志改變，打個粗略的比方，你在乙個漆黑的屋子裡，看不到外面是白天還是黑夜，你可以認為是白天也可以認為是黑夜，但外面的世界一定是乙個確定白天或者黑夜，不會因為你有沒有觀察而改變。
4樓：列明
客觀實在區別於主觀臆測。
主觀臆測是我認為有什麼就有什麼，不管它是不是真的有。
客觀實在是通過一定的方法以及工具，確定真的存在。
未被證明或證偽的猜想是主觀臆測，
已被證明的猜想是客觀存在。
就比如，哥白尼時代的日心說在哥白尼看來是客觀存在，在教廷看來是主觀臆測。
5樓：Mengqi Hu
簡單地來說所謂客觀實在實際上是愛因斯坦本人兩個根深蒂固的物理理念乙個是定域性，另乙個是實在性。
所謂定域性是指因果關係的傳遞，或者更寬泛的說任何資訊的傳遞其速度不可以超過真空中的光速。所以說「光錐之內就是命運」
所謂實在性是指做實驗觀測到的現象是出自於某種物理實在，而這物理實在與觀測無關，而這與哥本哈根學派鼓吹的觀測導致波函式坍縮相悖。
波爾的說法實質上是指「電子的自旋」這一物理量在被觀測確定之前是沒有意義的
如何理解「客觀實在性是物質的唯一特性」？
這位親，可以聯絡上下文理解一下哈。我們眼睛能看到的，耳朵能聽到的，鼻子能聞到的，是的的確確存在著的。然而超越日常生活的這些經驗層次，有一些我們看不見，摸不著，感覺不到的東西，比如超聲波，次聲波，紅外線等等，我們就能夠否認其客觀實在性嗎？顯然不可以。每一樣不同的物質都有其特性，但如果總結一下所有的物質...
決定論，因果律和客觀實在性有什麼關係？
龍虎之眼 滿足決定論與因果率的未必是更實在，也未必是一種客觀的事情。我們可以使某些事情強制性的輸出一種因果關係，甚至是一種非常穩定的因果關係。但這未必表明它是一種真正客觀的存在，因為是我們強迫它這樣存在的。但這並不是說它不是一種規律，恰恰相反，它非常的規律了。 一條大河 決定論是時間段內必需要做的事...
物質的根本屬性到底是運動還是客觀實在性？
ZealReal 物質的唯一特性是什麼？客觀實在性。而運動是物質的根本屬性，決定性的屬性，也就是說，任何物質形態只有在運動中才能保持自己存在，世界上不存在脫離運動的物質。我們定製了西褲，沒捨得穿一直放在衣櫃裡，過一年，再穿出來，西褲新的程度就會發生變化，因為它要經過化學反應，這是肯定的，西褲可能還不...