1樓：nera
其實挺好玩的
比如伊藤整由於活得太久被不太能歸類為無賴派（伊藤整：？？？？？）由於每次圓桌會談喝的太醉所以沒啥能發表的東西。
無賴派其實沒有那麼苦大仇深
他們是自由主義者只是缺乏對於某件事物足夠的堅信他們不滿足於現狀可偏偏很難找到更好的道路
2樓：ossion9
不知道。太宰治的東西灰暗到看不進。而阪口安吾的卻有點微妙，一邊不知所云，一邊竟然看完了。
雖然仍舊不知道在說什麼，有些句子卻餘音繞梁，至今還莫名其妙地浮現在腦中。彷彿繞過了我的意識直接鑽進了潛意識。。。
3樓：來小咩
日本無賴派是日本二戰戰敗後的產物。原有對天皇的信仰破滅，取而代之的是喪失價值主體，心理上迷惘和虛無狀態。價值觀混亂，失去了探求的方向，使活著的人不知為何活。
無賴派的作者正是在如此背景下尋求生命的意義，以此來揭示人類的偽善。
但是較之從高處著手，他們從肉體的滿足人性的撕裂去觸及人類的「真」。除之其撲面而來的虛無頹廢感，這種文學的追尋更具有深邃的反叛性。這種反叛簡單樸素，不加修飾。
你說人類是美好的，那麼我就將醜陋的真實展現給你。這種「醜」不是現實主義的客觀事實的醜，而是人內心的徹底的縱慾的、偽善的、頹然的、虛空的狀態。
這種追覓反過來亦是對「自由思想」和「人性」的解放。其中，最為鮮明的是他們將墮落昇華為自由。將肉體作為剝去偽善華衣的媒介。
作家們期許在自虐自我清醒著頹廢苦楚當中，建立新的價值體系和新秩序。
總體而言，個人認為，是價值體系崩裂後年輕一代作家在無序中尋找有序的一種探索，這種探索撕心裂肺，細敏的人難以承受痛苦，最後用徹底的虛無與墮落來尋求所謂的徹底的自由。但人生而在枷鎖中，因為這種墮落，枷鎖更承重了。無賴派作家自我尋求生死的境況便是一種很好的印證。
參考：《略論無賴派的本質》葉渭渠
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