現在為什麼沒有新的哲學大家或者新的哲學派別出現了？

1樓：得一

我是門外漢。

個人認為，語言學和現象之後，能出大家的方向就是研究宗教了。

哲學一天搞不定宗教，他就一天不徹底。兩天搞不定，他就兩天不徹底。

2樓：

亞里斯多德說：哲學產生於驚異。

因為，人類長大了。長大後，人就失去了對世界的孩童般的好奇心。

如今的資本社會中，再沒有什麼值得驚異了，除了人道問題。

但，說實話，就連不斷被重新整理的人道問題，也難得再喚起人們的良知了。

或許，這是人類社會走下坡路的徵兆。

3樓：睿園

第乙個回答：如果說在物質相對匱乏的時代，依然能堅持以知識和真理為唯一生存意義還能被接收，那麼偉大的哲學家就會出現，比如蘇格拉底、莊子、尼采等等。那麼，在物質相對豐富的今天，還堅持以知識和真理為唯一生存意義卻恐怕就更難為人、為社會所認同了（因為邏輯是現在生活那麼好，你還吃不飽，忍飢挨餓，恐怕是個無用的人或是乙個懶惰的人。

）。這樣又怎麼可能出現我們所期待的偉大的哲學家呢？

第二個回答：哲學在現代人中已經沒有了確切的、令人信服的概念了。原因可能是因為哲學早已經分身隱沒在各個領域中。

也即或要等待學科點大融合才又再出現亞里斯多德時代的哲學新定義。因此看，人工智慧就更為接近成為哲學的新熱點和新方向。我個人認為心靈哲學不會走得太遠，也不可能產生偉大，畢竟它不能超出唯心的範疇，也很難至功利而不顧！

4樓：icelike

因為現在太安定了，人總是在安定中習慣接受而在痛苦和磨難中學會思考和變通，在動盪的年代人們思想敏感很容易容易懷疑原有的信仰，容易被新的思想感染和鼓舞，所以一些新的哲學流派容易被接受，容易發揚光大，而所謂的大家也只不過是他們的思想體系更完善系統，容易被接受追捧，追捧的人多了也就成為大家了，而在安定的生活裡，每天想的是如何樂不思蜀，而不是去懷疑原先信仰的合理性

5樓：普進峰

新的事物會讓很多人產生習慣性的排斥。我們大多數人都是用右手寫字，難道我們的左手真的不會寫字嗎？因為改變寫字習慣很難，我們其它的生活習慣的改變也很難。

所以，舊的理論體系被新的理論體系取代絕大多數人都不會習慣。大家都要重新開始學，重新開始適應，這樣就不利於現有利益，但是利於長遠利益。最後的結果就是新的哲學理論體系難以克服重重阻力脫穎而出。

6樓：hhhhhhhhhhhhhhh

個人認為，哲學和時代的發展密切相關：

西方哲學史的第乙個高峰，蘇格拉底-柏拉圖-亞里斯多德，這三位大哲學家生活在伯羅奔尼撒戰爭戰爭之後、希臘文明由盛轉衰的年代。

近代哲學的高峰，德國觀念論哲學，康德-費希特-謝林-黑格爾，生活在七年戰爭之後，法國大革命方興未艾，普魯士王國逐漸興盛的年代，另一方面，工業化迅猛發展，人類社會也發生了巨大的變化。

現代哲學的高峰，分析哲學-現象學。一方面，物理學，數學翻開了新的篇章；另一方面，一戰、二戰的爆發，人類文明也遭受重創。

而我們生活的年代，相對而言比較平穩：一方面沒有發生大規模的動盪；另一方面基礎學科沒有取得有足夠影響力的進展。

不是說沒有新的哲學家、哲學派別了，但是我對她們是否能夠經受住歲月的考量這一點持保留態度。沃爾夫學派的教材暢行於當時的德國哲學界，至少康德在授課時也是採用過鮑姆加登的《美學》，但是現在如果不是刻意去回顧康德哲學的歷史，我們也很難了解到沃爾夫學派。當然也許幾百年以後，麥兜布蘭頓的著作仍然被引用，但那是我看不到的。

7樓：

如果「哲學大家」意指在各個哲學領域都有建樹的哲學家，2023年後還活著的有不少。

希拉莉·普特南

托馬斯·內格爾

斯坦利·卡維爾

理查德·羅蒂

諾姆·喬姆斯基

約翰·麥克道威爾

唐納德·戴維森

8樓：Hans

哲學肯定完全沒希望了，因為大部分哲學問題的科學解決方案已經出現了。

新方案的要點是：

以數學強度定義了正確

提供了處理無知的數學方法

詳見：絕對真理是什麼？

9樓：

只有哲學屆強勢，才能賦予哲學家社會地位，和歷史地位，而哲學屆的強勢與否，看這個社會的真正權威是什麼。

現如今的權威是科學，是網際網路，只會有大科學家，和網際網路大亨。

大聖人和大哲學家的時代過去了，他們的形上學解決不了任何問題。

老鐵們覺得我說的對，點個雙擊加關注，更多奇葩理論，等你來看⊙⊙！

10樓：李澤健覆蓋論

哲學派別和哲學大家都是後來人對前人的總結和評價，現在正是新哲學和哲學大家大產出的的時代，有沒有新派別和哲學大家過幾年你就能夠看清了。

我只能告訴你，人類認識史正在發生翻天覆地的革命，新的哲學思想和哲學大家正在誕生，只是你不認識而已。

現在正是軍閥混戰的時期，等到戰爭結束你才能看出誰是真正的英雄！

從當今世界沒有大思想家看中美兩國思維的差別

11樓：哲學為何p開頭

感謝形神 formal 形式邏輯：

1、限於西方，如果，哲學of邏輯學；

2、logician 邏輯學家=y哲學家=對哲學有新貢獻的人：

3、從柏拉圖算第乙個，第二亞里斯多德，第三波菲利（阿奎那或許也可算乙個？），第四笛卡爾，第五斯賓諾莎，第六海德格爾；

4、其他人包括康德，有「哲學家」的名卻不應享有「哲學」的名，因為他也只是重複笛卡爾理性主義的老調調而已。

5、所以，西方從海德格爾之後，再也不會有「新的哲學大家或者新的哲學派別出現了」？

12樓：庄建西

科學和哲學都是為了認識宇宙,物質世界形成的學科。二者之間有著密切的聯絡。哲學是運用文字語言思維，科學則是加入了數學語言思維。運用的工具不同產生的成果也不同，目的是相同的。

科學和哲學各有其發展規律，科學在牛頓三定律發展層面主要是運用分析思維方式，而西方哲學剛好就是分析思維模式，所以在這個歷史階段科學和哲學緊密結合在一起。科學和西方文化渾然一體。

科學發展到相對論量子力學描述的物質層次，開始運用巨集觀整體思維系統邏輯哲學思想，科學和西方哲學漸行漸遠，科學家自己搞出來乙個系統科學思想，與分析思維哲學脫離開來。而中國哲學本來就是乙個完整的系統邏輯哲學思想體系，所以科學思想開始轉向中國哲學思維方式。中國文化也由此開始走向復興之路。

目前科學技術還不能測定到混沌物質或者說暗物質暗能量，還不能整體接受中國哲學。這樣現代巨集觀整體系統邏輯哲學還不能形成乙個完整的思想體系。這就是現階段哲學無法出現大家學者和新的理論派系的根本原因。

我把中國哲學和系統科學思想結合起來，把陰陽五行系統模型和控制系統理論結合起來建立乙個主客觀協同控制論，由於缺乏科學技術的支援也不能得到大家的廣泛認同。詳細論述請看一下我寫的《巨集觀物理學基本原理》和《系統邏輯思維》吧！前者亞馬遜海外有售，後者團結出版社正版圖書網上有售。

留乙個郵箱給你發電子版的。

13樓：

自弗朗西斯·福山發表《歷史的終結與最後的人》以來，世界就已經由成劫過渡到住劫，所有的人類社會的規範，原則全都凝滯不動了，即使有區域性的發展，也是托庇前人的福澤。人們拋棄進化，解構進步，一切以眼前的利益為重，這樣的日子己經有十幾年了，2023年的經濟崩塌，全球需求下降25%，當時人們還以為經濟刺激可以挽救，直到今年，新冠悄然而至，全世界人民宅在家裡混吃等死，這麼明確的資訊告訴世人，世界將由住劫過渡到壞劫。壞劫不知道會持續多久，不過從人們捨命挑戰病毒，挑戰口罩，挑戰5G訊號塔就能知道，世界己經無可挽回的向著崩塌，解體方向疾奔而去，一切都表現出末法時代的特徵，哲學至此，己無用武之地，批判己無物件，解構正每天每天的發生。

能夠拯救世界的只有信仰了，接下來的十年或幾十年，將是信仰第一的時代，一切依靠繁瑣論證的哲學都將變的可笑，被簡單的立場取代，沒有例外，直到空劫來臨。

下乙個十年，必然是越來越壞，越來越糟糕的時代，是比爛的時代。

我佛慈悲，成住壞空，空並不是一切烏有，空亦是有情法，必將過渡到下乙個成劫，迴圈往復。

所以，P民在壞劫中唯一要做的就是葆命養生，爭取乙個渡劫的名額。

天天想著入關的人，小心當了七大恨的主人公。

14樓：BRANBAN

上面的各路民哲有點過於辣眼睛。

至於你的問題，新的哲學流派和哲學大家明明有啊，比如蒯因、卡爾.波普爾等，分析哲學和科學哲學以及現象學。只不過現代哲學隨著自然科學的成熟，影響力相對而言變小了，肯定沒有曾經時代康德亞里斯多德那般驚天動地的影響了。

再加上分析哲學門檻提高，研究物件也變得枯燥沒那麼高大上了，導致跟風的人更少。

15樓：所以然

哲學要追究終極，要挖掘自明。這就好比一棵樹，好奇自己的根，非要刨出來看看什麼樣。翻翻哲學史，從本體論到唯理論到認識論最後到語義論。

哲學一步步把自己逼入死胡同。如今的哲學有兩個流淌方向，把邏輯換成信仰成為神學，把務虛換成務實成為科學。哲學求真不求存，這使它天生陷入存在危機。

哲學已自戧，知者莫悲傷。

16樓：

不僅中國，也不僅哲學，在全世界的所有學術界都一樣，在乙個大的突破之後，隨之而來的都是對大突破的理解。哲學也不例外，全球哲學從維根斯坦把哲學帶入語言研究的死胡同之後，已經很久沒有什麼大的突破了，所以只有跟隨。欲知詳情，請看我在知乎上的文章，好像突破了人的思想意識是什麼，這個哲學的根本問題。

17樓：楊思基

哲學：即所知道的情況總結。

所謂【知道】，即看到、聽到、摸到、想到的等等之總稱。

人類目前所知道的情況遇到了瓶頸，有待於突破。

就是再有所突破，也只是豐富了哲學，或重複了已有的某些涵蓋廣泛的大的哲學觀念。

而兜底囊括已有的以及未來的哲學的學說已經提出，那就是《知學》。

其《知學》的要義就是：存在、世界的本體、本質、本原就是感知、資訊、知識等等知態。所有的哲學都是知道了某些情況罷了。

參閱：楊思基：《全知論》

18樓：存在即合理丶

來自西哲學的差差的，哲學系小姐姐留。

我不專研西哲，所以我的了解有限是肯定的，但是我描述的這個情況是目前不能被否認的，還有如果對這個問題的其他大佬的回覆中有些高深的辯論看不懂的人，來我這刷存在感，攻擊我的，我奉勸一句，我可愛不代表我好欺負呀，親親這邊建議建議讀完西哲史之後再攻擊我呢，要不然不在乙個語言體系下親親會丈二和尚摸不著頭腦的。

19樓：青元

現在你能看到幾乎每個綜合大學都有哲學系，從事哲學研究的人比過去多得多，那麼這麼多人都吃這碗飯，總得找些事情做吧。

所以比方研究黑格爾哲學，可能有很多人都在研究黑格爾，那麼不可能大家都研究同乙個問題吧？所以只能每個人都研究黑格爾的某一部分，在某乙個方面上盡量擴充。

這就等於是，哲學的研究越來越精細了，但它的全貌卻越來越模糊。而對於乙個外行人來說，學習哲學的門檻也提高了。

這不只是哲學的問題，你知道近年有什麼新的大數學家嗎？那物理學家呢？所有的學科都在專業化，因此離普通大眾也就越來越遠。

而哲學和科學又不一樣，科學會以實際成果的方式最終影響我們的日常生活，但哲學很難做到這一點，因此在普通人看來，哲學就離自己更遠了。

現在為什麼沒有新的哲學大家或者新的哲學派別出現了？

現在為什麼沒有人（或者更少人）偷汽車？

為什麼美國沒有哲學大家？

大家現在為什麼這麼黑張翰

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