1樓：回生
拿起，發下。
坐船，棄船。
不經歷愛情，不會懂愛情，不會放下愛情。
沒有天生的佛，只有修成佛的人。
不上船，不會對於目的地有所追求，上船了，就會有個棄船的岸。
人難道不可以一生漂泊，江海寄餘生嗎？當然可以，你若願意漂泊無依，在塵世浮沉，何必勸你上岸呢？
只是有些人有心靠岸，卻不得緣法，才有傳下的法門自己造船尋岸。
每個人聽到的法一樣嗎？每個人造的船一樣嗎？每個人到的岸一樣嗎？
佛經讀明白已是妄念，能破妄念的當然是正念。
實事求是就可以了。
2樓：西西先生
這個說法本身就有問題，不是把佛經讀明白了，才知道佛經是妄。而是你體悟到了真理，真心、空性。體悟是身心的體驗而不是智力上的理解。
在真心的對比之下所有的一切都是虛妄包括佛經。所以才會有「佛經是以妄破妄」的說法。這是站在終極真理的角度而言的。
3樓：煅山
佛是從人修出來的。
從人身修出來的。人身由四大(地水火風)因緣合和而成，是空幻不實，必然生滅的。要從這個必然生滅的人身裡修出不生不滅的佛，法身來。
這個過程就像煉金一樣，看起來是礦石泥土，通過礦石泥土，卻能夠得到真金。也如同兩個木頭互相鑽，鑽木取火，木盡火出。我們的身體就是我們成佛的原材料和我們成佛的工具。
所以，要好好從人身開始修煉，轉化我們的人身。
這個道理，圓覺經講得很清楚，建議看看圓覺經。
4樓：宗智禪師
你明白佛經也是以妄破妄，以執破執並不是在你明白佛經之後，這個問題提出來的時候，至少你對佛經的理解還是冰山一角，否則你也不會提出這個問題了。
不過你這個問題提的非常好。宗門有這樣一句話：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。
這也是憨山老人說的一句話，這個就是修行的下手處。所以我想說的是，不要去求別人對這個問題的看法，自己悟出來的才是自己最能受用的。
5樓：吳湘
這就像乙個精神病人，每天生活在幻象裡，如果有人要和他交流，必須也走入他的幻象，用他聽得見也聽得懂的話和他交流，慢慢讓他自己意識到自己生活在虛幻不實的環境裡，發起信心並開始精進於擺脫對虛幻環境的執取。
佛經不就象在精神病人的幻境裡，突然出現的一本如何脫離幻境的指南？所以佛經也是幻境的一部分，但目的卻是引人出幻境。
6樓：內院看門人
佛法，什麼叫做佛法？就是說佛陀從自心中流注出來的，能夠使得眾生解脫乃至達到究竟圓滿的方法，既然是方法，那麼肯定你得把他弄明白了，你才能夠破妄，破執嘛！
比如說我們在清朝末年大家不知道洋槍洋炮，覺得不可思議，覺得是種巫術，還用黑狗血去破這種「巫術」，甚至認為洋人的腿是不能打彎的，用竹竿去絆倒他們，使其不能站立.....這些都是妄。
要破這些妄，所謂才引進德先生「Democracy和賽先生Science」，所謂民主和科學。
不學是終究無法破這些妄的！不明白是終究破不了這些妄的！
眾生在三界流傳也有很多的妄，沉迷粗五欲財色名食睡是妄，不知細五欲眼能見色乃至意能攀緣是妄，不明因果輪迴是妄，不明法界實相是妄....種種妄想，顛倒錯亂，不一而足！
所以我們正覺，反覆強調得聞是經，信解受持，才能夠則生實相！你不破除虛妄的遍計所執，你如何可以透徹的了達依他起背後的圓成實？
凡夫不如是，恰恰是以妄為真，憑麼的！彼聰明處，恰恰是無明顯（好比用黑狗血去破除洋槍洋炮，自以為聰明耳）！
唯有聞思修，戒定慧才能夠破妄，破妄才能夠顯真。
煩惱其實並非煩惱，分別其實也並非分別，應無所住而生其心這段話一看就不對的，煩惱就是煩惱，煩惱就是貪嗔痴怎麼叫做不是煩惱呢？分別就是分別怎麼叫做不是分別呢？男就是男，女就是女！
煩惱即菩提，是說在煩惱，在分別的當下，有乙個不煩惱的本心如來藏，在分別的當下你我有乙個本來不分別的本心如來藏，此根本心識無始劫以來不與煩惱相應，從來不分別！譬如太陽，東昇西落，普照萬物，眾生跌宕起伏，激揚蕩魄，他有什麼感觸？他是本來無分別。
你說就錯了，情解思維，不明究理！
7樓：古琴封魄
俺孤獨沉寂了億萬年，
好無聊，
好無聊，
好無聊，沒啥意思啊。
對了，創造幾個遊戲玩吧。
哎呀呀，一揮手創造了億萬個，老子法力果然高深。
但是想要快樂的前提是必須要體驗痛苦，如果開修改器則體驗不到這種快樂，不好玩啊。
玩一會就膩了，咋整啊？
對了，關了修改器，封印記憶就好玩了，不能讓我自己知道自己是自己，必須要怕死，再去死幾次，嗯...先讓我吃點苦，吃的苦越多快樂越多啊，死的越多活著才有意思啊，再讓假人更逼真點給假人加錢，這就有羨慕飢渴對比了，哈哈哈，老子真是天才，生老病死來的更猛烈些吧。
唉？億萬個遊戲玩膩了？不存在的，把假人撤了，老子開億萬萬個小號！這個小號爽完了換另乙個小號繼續爽。好過癮！好棒棒！終於不無聊了！
終於不無聊了！
終於不無聊了！
啥？玩累了咋整？老子自己造的遊戲過去現在未來當然同時存在！所以老子累就是不累，不累就是累。
邏輯？那玩應是老子剛造的。
啥？你說老子無聊？
老子本來就很無聊！
老子本來就很無聊！
老子本來就很無聊！
那是誰讓老子這麼無聊的？是誰呢？怎麼想不起來了？
莫非...
8樓：普波居士
對呀，只有把佛經讀明白了，才能明白佛經的真實義理。難道把佛經讀明白了，卻還不明白佛經的真實義理？結果也不是真明白佛經了。妄不破妄，執不破執。方便立法，即立即破。
煩惱即菩提更無非煩惱，分別是妙用更無非分別。心無住不住，何須再生心。
9樓：cazicala
「明白」是個什麼意思？只是思維上的「明白」並不能以妄破妄，以執破執。想這個問題只是陷入知障的表現之一。不必在這裡浪費時間。
10樓：Eidosper
按：陳攖寧先生在《最上一乘性命雙修二十四首丹訣串述》第二十四首詩云：
打被虛空消億劫，既登彼岸舍舟楫。
閱盡丹經萬萬篇，末後一句無人說。
或問：「既登彼岸舍舟楫」，末後一句，究竟如何?是不能說乎，抑不肯說乎?
答曰：古人不肯說耳。
或問:何故不肯說？
答曰：恐根器淺薄之人聞而驚駭，遂致失其信仰心耳。
或曰：先生之學，素以徹底見稱，今日何妨相告。
餘曰：君勿驚駭。
或對曰：決不驚駭。
餘曰：有幾分信仰？
或對曰：有十二分信仰。
餘曰：可矣，既登彼岸舍舟楫，再入輪迴做眾生。
問者默然含笑而退。
11樓：護法居士
以聞正法故能止於惡法
以離惡法故常得安隱處
以聞正法故其心得清淨
能令心安住不作眾惡業
聞法能總持聞法不造惡
聞法知業果後得於涅槃
聞法故知法聞法故信佛
智者聞法故能解脫眾苦
以聞正法故能知真法相
是故有智者當勤聽正法
聞如來說法能離於生死
斷離三種愛得至無盡處
以聞正法故知四法因緣
及諸法生滅聞法皆能知
以聞正法故了知陰界入
如是二種相智者應修行
第一大力過縛一切生死
以聞正法故一切皆能知
以惡大力故縛一切生死
以聞正法故一切皆能滅
於一切轉相一切不轉相
以聞勝法故一切皆能知
若死時欲至則受大苦惱
以念聞法故死苦不能亂
以聞智慧型故燒諸煩惱樹
以智火燒故滅已不復生
聞法不放逸則得一切樂
聞法故安隱是故應聽法
得聞正法已近智及耆老
能到無上處永離老病死
聞故不造惡聞故順法行
聞法故離苦聞法最第一
以聞正法故得三業清淨
若求清淨者當勤聽正法
以依聞法故堅固勤精進
是則能速度廣大三界海
聞法之財富世間最第一
多財不知義智者說貧窮
遠離於師長失聞正法財
是人無命果為惡所破壞
放逸懈怠人親近惡知識
是人無命果如殖種沙滷
遠離見聞法是則為盲人
若人遠離法而行於非法
是人舍離藥攝取於疾病
若人近善友增長無量法
猶如注大雨河流皆增長
順法寂靜行夙興念正法
必定得安樂不為放逸誑
既知智功德智者應修行
非是無智者而得受安樂
12樓：楊一心
金剛經雲知我說法如筏俞者，法尚應舍，何況非法。慧能尊者說本來無一物，何處惹塵埃。止觀不二，真妄不二，色空不二，智悲不二，樂空不二，空有不二。不二不是一，是空。
10個句子，只有經歷了孤獨的人，才能明白！
李思霖 感謝 棋規與判定指出答案的錯誤。是我錯誤偷換了概念，把 這次數學拿滿分 和 數學拿滿分 混淆了。我來修正一下答案。任何答案證明需要邏輯的過程。比如說，小明說 這個花瓶一定會碎。過兩天媽媽不小心失手打破了。難道這個事實是可以證明小明結論是正確的嗎？如果小明的答案正確，應該在小明作答的那一刻，這...
為什麼活明白了那麼難過
已登出 那就是還沒活明白 只能說你自認為閱盡千帆。但你還沒到歸來仍是少年。活明白了，還能在穩重下保持該有的熱忱。懂事之後的熱忱，才算真的明白 或許多年後的我也會改變，但我相信只有進化這個觀點，倒不會回退 願你閱盡千帆 歸來仍是少年 COke 他們孩子剛出生三周，就夭折了。雖然很悲痛，他們還是決定給孩...
為什麼有人不喜歡把話說明白
MI戀上天邊一顆星 也許世界不是非黑即白更多的是灰色地帶 也許不在同頻的兩個人，即使對方覺得自己說的很透徹了，只是你聽不懂。也許難得糊塗吧，你需要提高自己的境界 也許不說明白就是對方對你傳達的一種態度 在白駒過隙的日子裡，多少人焦慮不安又度日如年也許人性之複雜難得糊更塗難得做到 浮夢 我覺得啊有些時...