從科學的角度來講,為什麼初學者念佛會胸悶難受?

時間 2021-05-31 18:37:45

1樓:[已重置]

從科學的角度來講講,為什麼你對念佛而來各種身心反應如糾結焦慮不下呢?心理學算科學嗎?分析心理學中的潛意識算科學嗎?

潛意識的就是自己認識不到、看不到的哇,你是把科學當成無所不知的萬能嗎?可你的話語裡,科學僅僅是輔助修飾主體你的人的心的動作的副詞啊,它不是主詞嘛,是你的信心不夠吧,有些對於未知的焦慮吧,你需要的不是問這個題,而是需要面對未知,是否可以安然接受它的存在。就像當你出生睜開眼睛的一剎那,你就要學會接受總是有你看不見的未知存在,如同你看到了Sunny,就要學會面對黑暗,都無關乎你的理解,無論你理解不理解,一切會出現會存在的都必然出現存在。

因為你還不是佛,就總有意識理解不到,意識有為分別的照不到的地方,所以才需要堅持不懈的努力在路上勇往直前。如果你一切都理解了,你已經具有佛的盡所有智與如所有智,念佛何來了?所以理解不理解,科學不科學,不重要重要的是你對佛的智慧型慈悲力量,有多大的信心。

2樓:馬健

估計你只是想要乙個通俗易懂的回答,我也有這個感覺。這個好比你學唱,練聲一樣,久了頭暈腦脹,正常的生理反應而已,並且不要以為念佛是神聖的所以難受也是好事,這和信邪教得病就不吃藥,念大悲咒往火裡跳一樣不科學。太陽底下沒新鮮事。

修行其實就是「調理身心」,人的承受能力都有限,要找好節奏,不要過多關注那些入定好幾個月,念佛好幾天不停的例子。路要自己走,平常心,不急不慢。吃苦用功也要快樂的吃,這樣才能和生活互溶。

否則你生活不如意去念佛,念佛不如意去生活,何時有所悟?

3樓:寂智貓

沒有喜的話下一步就沒有身心的「輕安」,沒有輕安就沒有「樂」,沒有樂就沒有「定」

先不說念佛,我舉個六念法門(念佛、法、僧、戒、施、天)的自身例子。我是如何「念戒」的呢,有一天,我的父親要給我買活的海鮮回家煮著吃,雖然很想吃,但是我心想殺生不善,違犯五戒,於是就委婉的拒絕了。當天晚上我回憶起自己的行為,認為自己做的很對,嚴守了戒行,當時戰勝了對五欲的貪著,我感到內心十分高興,不自覺的嘴角上揚微笑,並沉靜在這種內心的安寧中……

念佛同理,嘴上念或者不念,心裡都要這麼憶念佛的功德:如來、應供(或阿羅漢)、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。

4樓:劉葉麗

你去看看古人是如何讀書的?也許你就明白了。

古人讀書不是我們現在這個樣子,古人有更加優秀、適合所有人的讀書方法。

我們現在用朗誦的方法讀書,若是天天朗誦幾個小時,準保有人很快就完蛋了,我說的完蛋不是玩笑,是真的完蛋。

古人怎麼讀書呢?使用唱誦的方法讀書,也就是說,把枯燥無味的讀書,變成了像唱歌一樣,悠然自得的那種,韻味十足,甚至於什麼東西都能拿來唱誦,你罵人也可以唱著罵,死人了你去弔喪你可以唱著悼念詞,誦經你可以唱誦,更加好聽,談戀愛更不必說了情歌的魅力大於語言。

總之,不是佛的問題,是你自己的問題,方法不對的可能性最大。

念佛,是將佛號融入你的24小時的生活中,把佛號當小曲來唱,像哼小曲一樣的念佛,念得悠然自得,得意洋洋,那才是真念佛。花乙個小時,憋在那裡使勁念佛,雖然也是一種念佛方法,但是也許只適合極少數人,體力好的那種人。

胸悶,就暫時停止念佛,出去走走,散散步,放鬆心情,讓自己快樂起來。

5樓:蓮花童子白寶蓮生

心靜氣(風大)動,禪修必然反應,若氣不通順,則表現為痠麻脹痛。

昏沉(氣不入腦或入腦),打坐昏沉,風大調整時,身體不堪忍,貪舒服放腿,自然會昏沉,需盡量忍耐,用呼吸來調,或提起正念,明明了了。

若身體不健康,還會將舊病翻出,這是潛在的病,經般若薰出,本是好事,但不明理,難免驚怪。

平時應該多看些相關書籍或者法師開示。

忍到心空時,自然身體不能為礙,疼痛即是在消業障,必須忍耐,慢慢的心念即能超越,這是真實修行,需從苦中求。這個階段過去了,自然風光無限,如獲新生,可謂脫胎換骨,並不是一直這麼苦,忍住了,則苦盡甘來。

學佛本來就是科學,腿痛必然是不通,心安自然愉悅,並不是無道理,解釋不了的迷信。

努力吧!

我又看了下原問題,你還沒到這個程度,

那原因可能是除障消業,再者也是稍微氣動,胸口煩悶。

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