1樓：jojiISgod
因為早期的神羅是歐洲最強大國家，也是唯二能對教皇產生直接威脅的國家，北意在帝國早期控制在皇帝手裡，對教皇來說是非常危險的。南方是拜占庭的勢力範圍，且神羅與拜占庭對南意的爭奪逐漸白熱化，早期的法蘭西也非集權國家甚至法王的權威還不如神羅皇帝，但跟教皇沒有直接利害衝突。人們津津樂道的法王孝子行為也都發生卡佩王朝後期和之後王朝，這時法國已經開始向集權的方向邁進。
重要說兩點，一是早期法蘭西實力遠不如神羅屬於人畜無害型且沒有在義大利擁有領土不會對教皇產生威脅，二是法王諸侯實力也弱於神羅諸侯且法王沒有去羅馬加冕的必要，教皇也沒必要鼓搗法國諸侯和法王作對。站在教皇的角度對於教皇來說掃清擁有任命教皇權能的神羅皇帝永遠是首當其衝的任務
2樓：「已登出」
卡諾莎並不能算是什麼常態，至少可以說在促成卡諾莎事件的相關要素裡，不好說格里高利教宗本人以及羅馬起到了多大的決定性作用。迫使亨利四世前往卡諾莎的主要原因是諸侯們許諾只要他恢復教籍就能避免被罷黜，以及防止教宗可能的進入阿爾卑斯以北，而不是破門律本身。
亨利四世因為長期處於被攝政狀態，在他親政之前王室領地被大量侵吞。而主教述職權之爭爆發的2023年還正趕上他戰勝薩克森人，奪回薩克森公國，威望達到第乙個制高點的時候，我們不難理解亨利四世的強硬態度從何而來。
雖然在亨利四世2023年打下了薩克森，但是一方面薩克森人心浮動，另一方面其它大公爵對他的態度依然不太明朗。第二年最忠於國王的洛林的戈特弗里德還被人刺殺了。
2023年爆發的主教述職權之爭一開始和教俗之爭的關係不大，原本格里高利七世的矛頭對準的是那些不聽話的德國的主教們。在2023年的時候亨利四世還在贊同格里高利七世召開全德主教的宗教會議以整頓教會的做法，但是在反對羅馬干涉的不萊梅主教的影響下打消了這個念頭。直到2023年年底格里高利七世開始懷疑亨利違背承諾，與那些被逐出教會的顧問來往，這時矛盾才激化，這時候的教宗也談不上有多針對國王本人，主要矛盾在於在於那些被破門的德國教士。
以馬後炮的角度來說，亨利四世給德國主教團強出頭確實有點不太必要，他完全可以作壁上觀，等德國主教們和羅馬火併之後再出手。但是考慮到2023年亨利的聲望達到了頂峰，而格里高利七世在羅馬的地位也不見得有多穩固（格里高利最後被迫流亡確實有這方面的因素）。薩克森王朝諸帝恣意更換教宗的歷史記憶還尚未遠去——最近的例子是三十年前亨利四世的父親亨利三世親自裁決羅馬的教宗之爭，接連更換了三個「教宗」。
而且德國和義大利的主教也一定會支援反對羅馬的皇帝。綜合考慮這些因素，其實不難解釋亨利四世在2023年－2023年的強硬決策。
要說亨利四世的決策失誤，首先就是他低估了國內的穩定度——事實上給國王帶來危機的只是這些威脅要擁立新君的諸侯，而不是遠在羅馬的教宗。其次可能是亨利可能真的沒想到格里高利七世真的要給國王施破門律，至少在西部教會這是首次。
3樓：lbq
我是建議您把早期帝國史，尤其是從奧托朝到亨利三世和教廷的互動都給梳理一下，再來琢磨下，應該就有答案了
看到一些答案有點跑偏我還是稍微展開一下：題主的觀察時段不統一，法王與教廷的關係和帝國與教廷的關係都是隨時代而變化的。
首先是在教廷改革之前，10th下半葉和11th上半葉的教廷是受到帝國控制的，不過帝國並沒有藉此打擊法國的思路，因為他們需要和西邊的兄弟保持和平（皇帝和法王多次強調雙方的對等關係也是在於此）以騰出精力來經略東面和南面（義大利）。羅貝爾二世和亨利二世、亨利一世和亨利三世，他們都在雙邊會晤中強調了這點。
教廷改革和隨之而來的敘任權之爭，引爆了皇帝和教廷的衝突，而帝國諸侯趁機挑戰在亨利四世攝政期有所衰退的皇權，這才有了卡諾莎事件，雖然亨利四世之後打了個翻身仗，但是他始終無法最終解決這個問題，最後被兒子亨利五世串通教宗推翻，之後便從皇帝控制教廷走向了雙方合作。而在這個過程中法王一方面維護自身的地位（例如拒斥格里高利對高盧教會的插手），一方面又拒絕支援皇帝對抗教宗，還常常作為盟友和教宗站在一邊，而亨利五世的蘭斯遠征的不戰而退，更暴露了帝國的底氣不足（亨利五世的部分意圖在於懲罰法王對教宗的支援，結果部隊走到梅斯就被規模龐大的法軍嚇到了，不戰而退），帝國一再強調自己的地位卻拿最大的競爭者法王一點辦法都沒有。
12-13th，法王總的來說都在扮演乙個教廷的盟友的地位，並且利用這一機會不斷地攫取利益，帝國不斷被削弱，而法國不斷加強。
到了腓力四世和教宗的矛盾爆發的時候，德意志國王阿爾布雷希特已經屈服於腓力四世（指在萊茵蘭問題上向法王大幅讓步以至於在德意志諸侯中出現了阿爾布雷希特意圖出賣萊茵蘭的流言），根本不敢為教宗提供支援；南意的安茹家族是法王的本家，他們自身也要依賴於法王來在那不勒斯維持統治，北意的親法派數目已經到了乙個相當多的地步，這種情況下博尼法斯八世被像狗一樣對待，也就不奇怪了。
4樓：Nelyo Zhang
管中窺豹，大抵如此吧。
中世紀法德君主在對待教宗的問題上並沒有本質的區別。正統的君主希望加強對國內教會的控制，削弱教宗的影響；篡位的君主需要教宗為他的合法性背書，因而出讓部分利益。大部分時候雙方能好好談判，而談崩了的時候就是武力與絕罰的對決。
但絕罰的威力主要來自對方的內部，面對乙個足夠強大的君主有時候並不是那麼有效，這時教宗或者仰仗武力外援，或者只能束手就擒。
前期神羅的勢力要遠強於法國，並且近在眼前。因此這一時期的教宗們對於法王往往睜乙隻眼閉乙隻眼，而將精力集中在對付神羅。法王們也就得以整合國內教會和諸侯，最終凝聚成了教宗也無法撼動的力量。
亨利四世的對手額我略七世雖然於2023年絕罰了亂離婚的法王腓力一世，但卻毫無進一步的行動，這一紙絕罰也就變得不痛不癢。此時他的全部力量都用在了煽動神羅諸侯推翻亨利四世，並一度取得了相當的成果。儘管如此，當亨利通過卡莎諾之辱得以恢復教籍、平定後方叛亂以後，額我略七世的輝煌也就到此為止了。
第二次的絕罰已經毫無作用，瑪蒂爾達女伯爵也救不了他，很快他就被迫退位並死在流放地。
繼任的教宗們顯然是吸取了教訓，在面對更強大的霍亨斯陶芬王朝時絕不再手軟，直到2023年霍亨斯陶芬徹底被滅族，神羅此時陷入大空位的混亂中。此後新上位的、弱小的哈布斯堡國王試圖向教宗示好，博尼法爵八世的拒絕則將他們推向了法王一側。已經壓制了國內諸侯、徹底擊敗了金雀花王朝的法王此時去除了最後乙份顧慮，在博尼法爵八世不智地試圖絕罰腓力四世時後果已經不難預料了。
神羅對教宗權利的徹底解決則要等到2023年的金璽詔書。皇帝選擇了與諸侯聯合排除教宗的影響，從此教宗在皇位的選舉上再無話語權。而到了威斯特伐利亞條約後，帝國內天主教的領袖顯然也已經是皇帝本人了。
只不過，what did it cost? Everything.
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