1樓：揭假求真
科技發展到今天，我們了解的世界還不到物質層次的5%，這和以前古代人類不知道有電場、磁場，不認識元素，以為天圓地方相比，我們的未知世界多到難以想像…人類尚處於無知的狀態，許多東西早就已經存在，根本就無人意識到卻又怎麼去心造呢？一切唯心造、心如工畫師只是人類的一種驕傲而愚蠢的邏輯吧…人類最大的心靈障蔽便是這種井底之蛙式驕傲，當人用盡人類的所有功能也只能是知道宇宙人生真相的一小部分時，卻自稱徹悟、正遍知、智慧型圓滿等等，這是多麼大的妄言呢？
2樓：
前一陣剛看了乙個讓我又又又顛覆三觀的佛學知識點（畢竟學佛以來整天都在顛覆自己對世界的認知），那就是，色，分為外色和內色。
色就是物質世界。外色很好理解，咱們能摸，看，聽，聞，嘗這些都是外色。
內色就是你想到什麼，其實在某處會形成這個物質，就是內色。比如，我說蘋果，你腦子裡會想到蘋果對吧？其實已經形成了微弱物質形態的蘋果，就是內色的蘋果。
而你要一直想著這個蘋果，那麼遲早你會以各種方式得到外色的蘋果，就是實實在在的咱們平常吃的那種蘋果。
所以有乙個修行方法叫「止觀雙運」。
止就是啥也不想，把一切念頭停止下來。可以理解為一塊畫布，你先給它擦乾淨了。
觀就是一心一意想乙個東西。相當於畫畫不手抖。
要是能做到，當你想乙個蘋果的時候，啪，就會出現乙個真正的蘋果。推理，你想要啥都能出現。
萬法唯心造。
3樓：
可以聽聽法師的講解了：
如何正確看待「萬法唯心造」?
我想直接造個理想世界行不行？ - 慧燈之光既然萬法唯心造，為什麼不能隨心所欲？ - 慧燈之光佛教是唯心主義？ - 慧燈之光
4樓：ladber166
六祖說無一物。這就合於真諦。這個道理過去是最難懂的。
有人常發這樣的問題，你面前這個桌子是什麼？不是明明在這兒嗎？怎麼說它是空呢？
所以這個問題往往就成了乙個攔路虎了。好在現在科學進步，科學家替我們提供了好多有利的語言。科學家認識到：
所謂物質，並非實有，只是由於人類的錯覺。沒有具體的物質，只是人類的錯覺。從科學語言說，宇宙間就是場和物質，愛因斯坦接著補充，進一步說，沒有物質，只是有場。
在場的空間裡，場的強度特別高的地方，就是我們所認為的物質。再仔細說明一下，世間一切萬物不過是一百多種原子所形成的。水，兩個氫原子乙個氧原子化合就是水。
二氧化碳，兩個氧原子乙個碳原子就化合成二氧化碳。乙個氧乙個碳是一氧化碳氣，你吸入多了就會中毒死人的。很簡單，不過是一百多種東西變來變去。
這一百多種東西，你究它的根源，不過是電子、中子、質子，沒有別的東西。電子、中子、質子都有物質兩重性，一種是波動性，光波、聲波、無線電波、電磁波，都是一些波動。只是波動並沒有東西，但是光波有光，光波能傳遞訊息等等。
光波中沒有什麼物質。聲波也是如此，聲音傳到大家耳朵裡去了。這是我的聲帶鼓動空氣的變化，而波動達到你的耳朵裡去，你就聽到聲音了，這都是波動。
比聲波更高一級的無線電波，什麼牆壁都擋不住，十方的，不管你是東京、莫斯科，還是倫敦、巴黎，旋鈕一轉，在當地就出現了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不見，摸不著，抓不到，沒有個實質。
這一切中子、質子、電子二重性的第乙個性質，波動性。再有乙個是顆粒性。顆粒性也只是能量的集中，並非形成顆粒。
能量就是作用。所以說這些東西不過是波動和作用而已。這樣而形成物質。
可見物質並不像大家頭腦中那樣的具有實質。這樣說也許不能生信，我再給大家講乙個世間極淺近的比方，在夜裡點枝香，香頭只是乙個明亮的光點，你在暗室中把這枝香去轉動，去畫乙個圓圈，你就看到乙個發光的圈子，這就是由於乙個光點的動相，它在動。光圈是什麼呢？
是你的錯覺。你確實親眼看見乙個發光的圓圈，到底有沒有？沒有嘛！
我剛才說的電子、中子都是在動。整個的宇宙在動，我們在這兒也沒有靜止。我們動得好厲害呀，我們隨著地球在旋轉。
坐地日行八萬里，我們坐在這裡不覺得。地球自己在轉，地球圍繞太陽在轉，一切都在動。身體裡一切東西都在轉，一切都是動相。
動相就像香火頭在動。經中說：「如旋火輪。
」旋火，有種表演節目叫火棒，兩個點著汽油的火棒，表演者揮舞雙臂，可以做出各種悅目放光的圖形，圖形都是沒有的，只是兩個火棒在動。所以大地山河，種種的皆是動相。到底什麼在動呢？
咱們再引乙個禪宗的公案，六祖到廣東的乙個廟裡頭，聽見兩個和尚在辯論，乙個說：你看看，這個幡在動。那個說：
不對，哪是幡在動？是風吹得它動。這兩個人就辯論起來。
六祖說：兩位仁者，不是幡動也不是風動，是仁者心動啊。所以動相之根呀，在於咱們的心動。
所以錯認種種大地山河，一切一切，說是有啊無啊。從動相所顯來看是有呀，若論其實際，只是香動，沒有所看見的火圈。
5樓：齊天大聖
這是唯識宗的思想，其實就是一種主觀唯心主義，認為世間萬物都是心變現出來的，和中國的王陽明以及英國的貝克萊一樣，貝克萊說：存在就是被感知，充分表達了主觀唯心主義的核心。不過唯識宗的發展分不同階段，一切唯心造的說法是最早期的，發展到後來，比如玄奘法師建立的唯識宗就不這樣說了，而改成了一切法不離識，這是因為有的事物不是心造的，所以一切唯心造這個說法不嚴謹，比如不生不滅的無為法就不是心造的，因為心本身就是生滅的，它如何造出不生不滅的法？
所以唯識宗後來就把口號改了，變成了一切法不離識（心）
6樓：C丶大魔王
首先心一體兩性
就像乙個硬幣，有正面和反面
心體乙個是真如性，乙個是虛妄性
真如指的是：不生不滅、無垢無淨、不增不減的佛心
虛妄心指的是：顛倒夢想，將真看做假，假看做真的煩惱心
心有兩種意思，所有一切唯心造，萬法唯心也有兩種含義
第一用真如心表示的含義：真如心如如不動，本自清淨，雖心不動，但是可以生萬法，一切的心念都從真如心發出，生萬法即造萬法，所以有萬法唯心。
第二用虛妄心表示的含義：虛妄分別的心，以物作人，以夢幻當真實，所知所感皆由虛妄心造，就好像看見美就歡喜，看見醜就厭惡，但在世界的眼中，美醜都是一樣的，唯人虛妄分別，賦予世界獨有的分別意識，喜歡厭惡皆從中來，其他愛恨情仇皆是如此，善惡亦是，生死亦是，所以一切皆為心造。
大概就這意思，萬法唯心很簡單的句子，道理卻很深刻， 這四個字如果真的細細說，能把整個佛教思想給你捋一遍
比如萬法唯心，也就是說涅槃也是從心造，那心是自己嗎？心是我嗎？
不是，不能把心當做自己
那真和假都唯心造，那心是真存在的嗎？
不是，心不是真的存在
但是如果那心不存在，怎麼能說萬法唯心呢？
那心到底是存在還是不存在？
心即存在也不存在，但也也不要執著於心存在或不存在，更不要執著於心存在也不存在的中間態
《金剛經》說「應無所住而生其心」
不執著於任何事、任何法、任何思維才是法
那佛經又說萬法唯心，那不就住於心了嗎？細細想來這都是疑問！
所以最重要的還是要你自己去思考它的含義，那才有意義
佛教講究四大皆空的真正含義是什麼？
太陽最紅 四大皆空。四大是指的地水火風。地，固體。水，液體。火，等離子體。風，氣體。空，你就當做乙個數學的空集，除了他本身啥都沒有。這個空間存在著這四種性質的物質。色即是空的色，是形形色色的色。耳得之而成聲，目遇之而成色。這個色可以當做所有的物體總有個形狀有個顏色。學佛不是為了了生死啥的，生死還是好...
生活中一切用全世界最好的資源是什麼樣？
有仇必報 物質生活的極致很容易實現。1.房子，車子，遊艇，生活用品，所有世界上新奇的東西檔次最高的高科技個人物品，甚至收藏，十個億就差不多能搞定了。2.往上乙個檔次，華麗的東西，文明的東西，追求華麗的如中東土豪，浴缸都是金的，沒有實用的意義，主要是身份識別，文明的東西比如歷史上大家的藝術品，幾個億那...
是什麼時候你真正覺得關於他一切都變了？
以前，我工作堅持不下去的時候他會說為家打好這份工，後來，他說我的工作這麼辛苦，以後會更加辛苦，你必須做好準備承擔家裡所有的事。以前，他會說妹妹，我看到你走遠了沒有忍住眼淚，後來，我們偶爾一起地鐵回家，有座位永遠是他坐著的。以前他會說，爸爸媽媽老了我們來管，後來他說，我媽媽不適應北京的天氣，以後還是你...