什麼是 知性 ?

時間 2021-06-08 18:46:08

1樓:Logos

其實康德在先驗邏輯開篇就已經給了「知性」乙個很明確的定義。

「那種自己產生表象的能力,或者說認識的自發性,就是知性。我們的本性導致了……對感性直觀物件進行思維的能力就是知性。」

可以知悉,出於我們的本性,知性自發性的、能動的,是主體發出概念、形成概念的能力,區別於被動的接受性感性。主體通過感性接受感性材料,而通過知性運用範疇去對感性雜多進行把握,最終形成經驗。這也是為何說經驗具有智識結構的原因,因為其中有知性活動的參與。

理性(狹義)則不需要感性提供物件。理性是面向本體的,因而是辯證的。理性(狹義)的運用(知性超越經驗的運用)會導致幻相的邏輯。

因而理性(狹義)亦可被理解為超越經驗運用的知性。而至於廣義的理性,其中包含了知性、判斷力以及狹義的理性。這就需要題主另行閱讀加以理解了。

此即對康德所講的感性、知性與理性的解讀。

2樓:陳尋

抱歉,這個回答可能對現階段的你沒什麼太大用處,卻對其他正好有相同問題的人可能有幫助。

先驗分析論"發現一切純粹知性概念的線索""裡有提到:知性是一種思維的能力,思維就是憑藉概念的認識,概念作為可能判斷的謂詞,與乙個尚未規定物件的表象相關(有點繞......),又知性的一切行動可以歸結為判斷,所以知性可以表象為一種作判斷的能力

康德通過考察知性在普遍邏輯中的機能,從先驗哲學的視角出發,發現了純粹知性概念,通過對後者的分析和演繹,初步的說明了知性的意義和在認識過程中的作用。

思路梳理完畢,再就問題試著分析分析為什麼你不明白知性的概念.

在這本書裡"知性"在各個地方還有很大的歧義性,一時搞不明白是正常的,這本書很好,希望你從中能有所收穫。

3樓:楊順

康德的感性是一種感覺世界,知性就像馬哲的感性認識一樣。知性和理性都是一種認識,康德用知性,馬哲用感性認識,其實乙個意思,都是一種認識。

4樓:無畏光明精舍主人

應邀西方哲學,本來就是「概念模糊」的東西!

為什麼?

因為,西方哲學闡述的都不是真相!

例如:感性、知性、理性。其定義的範疇,就有重複與界限不清的問題。

1、康德認為:知性是人運用概念和範疇進行判斷、推理的認識思維能力。

2、康德認為:理性是辯證的或超越的······。包括理論與實踐。

1、2 就有重複之處。

而西方哲學所謂的「超越」,已經走到了形而上「不可知論」的絕路!

只有佛教,才是真實意義上的真理。大乘佛法闡述的,才是「人生與世界」和他們本來面目的真相!

例如:佛法說,人(眾生)有八種識,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。各有各的「能知、所知」範圍與作用。

佛法認為,人的八種識,皆是二元對立分別的「幻妄相」,並非真實恆常存在。是剎那剎那,相似相續,生滅不停的變化著。西方哲學的感性、知性、理性同樣也是剎那剎那變化的二元對立的幻妄相!

佛法認為,超越二元對立,才能解脫生死輪迴。這才是人生與世界的本來面目。

若欲詳知,可參閱《首楞嚴經》與天親菩薩造《大乘楞伽經唯識論》一捲。

5樓:哲學為何p開頭

1、德文--Verstand人有知性;

2、英文--intellectuality知性屬於人);

3、如果你懂邏輯學,外文的這兩種寫法,都是在說共相--universals;

4、人---知性--都在低階,如果加上高階就很容易理解:人物--知事,或,知道事;

5、共相-universals--這個詞與--宇宙u-普遍u-全稱命題u-----等單詞,除了詞根有所變動,其它都一樣。

6、康德用這個詞主要強調,人心知道u(共相)與上帝G-宇宙U本體的關係,並無別的意思;這與形而下學所說的感性、理性、知性很不是一回事。

6樓:

感性在於「感官」參與,它與現象世界直接聯絡,能從現象界「分離」(覺察)到乙個個具體物件。

知性在於通過在時間和空間中對感性獲得的乙個個具體物件的把握而形成事物概念,能對事物進行簡單判斷。

理性遠離感性,直接在概念上進行批判與判斷,形成在現象界內普遍有效的知識,並往往能「超越」地形成系統的知識結構,並以此進行複雜的分析和綜合判斷。

具體舉例:

感性:看見乙個「東西」。

知性:看見的東西是乙隻狗。這條狗就是昨天見過的那條狗。

理性:狗是人類的朋友。

三者都是人先天具備的能力。理性使得人區別與其它生物,人本質上是「超越」的,人的本質在於精神。

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