1樓：SunnyJEE
生產力發展是社會發展的「必然」
生產力發展是社會進步的標誌
生產力發展到飽和巔峰，科技文明的進步到了一定程度，道德文明將出現衰落，行成莫名其妙的對抗力量，那時社會發展越快道德缺失越明顯。
社會生產力發展到超飽和狀態，生類文明將出現逆向生長，最終行成社會形態初始化。
個人之見，且看且過。
2樓：18261660137
社會發展的規律：生產關係適合生產力狀況的規律。社會發展規律是社會發展過程中內在的本質聯絡和必然趨勢。
生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力，生產關係必須適應生產力性質的規律；經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎，上層建築必須適應經濟基礎發展要求的規律，這是人類社會發展的基本規律。
歷史唯心主義從人們的思想、動機出發，否認社會發展有其自身的規律；與此相反，歷史唯物主義從社會物質生活過程出發，主張社會是變化發展的，這種變化發展有其客觀規律。
3樓：陽光
人類社會的基本矛盾是生產力和生產關係的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾。這兩對基本矛盾存在於一切社會形態之中，規定社會的性質和基本結構，貫穿於人類社會發展的始終，推動著人類社會由低階向高階發展。兩對基本矛盾包含著3個要素，即生產力、生產關係（經濟基礎）和上層建築。
它們之間相互聯結、相互制約、相互作用著。生產力決定生產關係，生產關係反作用於生產力；經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。這種層層決定和層層反作用的關係，構成了以生產力發展為最終動因的整個社會基本矛盾的辯證運動，體現了人類社會發展的最一般規律。
社會基本矛盾是推動人類社會向前發展的根本動力，人類社會的歷史歸根到底就是社會基本矛盾運動的歷史。
4樓：大石頭
底層邏輯決定上層建築。規律是指事物之間的內在的必然聯絡。這種聯絡不斷重複出現，在一定條件下經常起作用，並且決定著事物必然向著某種趨向發展。
規律的特點主要有：（1）規律具有客觀性。規律是客觀存在的，是不以人們的意志為轉移的，但人們能夠通過實踐認識它、利用它；（2）規律具有重複性。
這是其最基本的屬性，人們正是對社會、自然現象的多次重複進行探索，抓住其內在聯絡，證明它的規律性；（3）規律具有穩定性。規律雖然不是一成不變，但它具有相對穩定性。比如農曆的24節氣，幾千年來雖然有些變化，特別昌近幾年雖著地球變曖，節氣略有提前，但總的規律沒有大的變化。
5樓：淺生離
社會發展規律是社會發展過程中內在的本質聯絡和必然趨勢。歷史唯心主義從人們的思想、動機出發，否認社會發展有其自身的規律;與此相反，歷史唯物主義從社會物質生活過程出發，主張社會是變化發展的，這種變化發展有其客觀規律。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對社會發展的規律作了經典表述。
他指出，人們在自己的社會物質生活過程中發生一定的、必然的、不依他們的意志為轉移的關係，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關係;這些生產關係的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎;物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。
社會發展規律是歷史發展中的一種必然的聯絡。承認歷史必然性絲毫也不損害人在歷史上的作用，不否認人在社會活動中可以獲得自由。因為全部的社會歷史都是由人們的活動構成的，社會發展規律只是揭示在什麼條件下可以保證人們的活動得到成功，從而獲得自由。
歷史唯物主義把自由的實現看作對必然性的認識，並根據這種認識進行對社會的改造。人們不能改造或廢除社會發展規律，但可以在實踐中認識和掌握這些規律，在自己的行動中遵循和利用它們來改造社會，獲得自由。在社會生活中，歸根結柢人們只能在已經獲得的生產力所允許的限度和範圍內實現自由。
6樓：喵喵星
按照馬克思主義哲學的解釋。
社會發展是在曲折中前進。前途是光明的，道路的曲折的。也就是，從整體看，社會會從低階到高階發展，中間會有迂迴，也會經歷很多挫折。
按照馬克思主義的理論。社會制度會經歷從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終到共產主義社會。
7樓：
圍繞著生產資料轉。
以前是改朝換代土地分散，然後集中，然後改革，然後分散，然後人口過剩，然後就玩完。
美國相當於周，現在這局面更像是春秋，還沒到爭霸的戰國。
大一統真的是好事不？
看情況各國征伐可以有效轉移國內的各種危機，就是欺負別人滿足自己。
統一後總會有人嗷嗷叫，利益分配就問題特別大，所以為啥秦二世而亡。
不靠譜的推測下，雖然各國已經適應了郡縣制，因為可考資料戰國開始就各國改革搞郡縣制，可是秦統一後，這個郡縣制還是有很多問題受限於當時的生產條件等問題的制約（那時候也是生產力大發展），比如說，我們今天的世界已經勉強可以接受來個大一統，可是你看聯合國那辦事效率，生產條件已經基本滿足了大一統的需要，基本滿足可不是全方位滿足。
8樓：吃瓜群眾
人類社會發展分兩個緯度：
乙個是經濟緯度
乙個是道德緯度
經濟緯度，只講究利弊得失，只講成本最小化，利益最大化，只講經濟效用，但不講道德。
比如，搶劫綁架偷盜詐騙，在經濟緯度，只考慮經濟效用，在乙個沒有道德約束的經濟緯度，每個人相互之間，都會用最小的代價，換取最大的回報，導致人類之間變成野獸的叢林社會。
道德緯度，人類文明的昇華，講的是善惡，講的是懲惡揚善。
道德緯度用於約束經濟緯度，兩者相互作用，讓整個人類社會迴圈有序的向前發展，每個人都能分享到兩個緯度帶來的好處。
所以，人類的社會發展大方向就是從經濟落後到發達，從沒有道德到道德的乙個過程。
9樓：張熙
人類社會發展的根本動力是人類的自然屬性。人類的慾望就是推動人類社會向前發展的原動力。人類沒有慾望，沒有追求，社會就不會發展。
人類沒有食慾就會餓死，人類沒有性慾將會滅絕。所以社會的發展首先要調動勞動者的生產積極性和創造性。實行生產資料的私有制，不能實行私有制的國有企業實行承包制，企業的盈虧完全有個人負責。
有個人承擔一切風險。這屬於意識形態問題，是哲學原理。
其次才是生產方式。生產方式決定生產效率。決定生產力的發展。
生產過程的機械化、電氣化、自動化、智慧型化可以大大的提高生產效率，創造極大的物質財富，消滅飢餓和貧困，消滅剝削和壓迫，完全能夠把那些飢寒交迫的奴隸變為資本家、農場主、科學家和工程師。所以必須發展科學技術，開拓人類的認知領域，加強基礎理論的研究，激勵發明創造，不斷連續的改變我們的生產方式。這屬於政治經濟學的範疇。
10樓：GGMMQQ
社會發展自有其規律。從低階向高階逐步發展。社會發展只能隨著人類的發展而發展。只有人類到了極其富有的時代，才會改變現在社會的森林法則。
11樓：猋猋
中國歷代王朝"其興也浡焉"、"其亡也忽焉"的週期律。
自秦以降，基本上都是王朝後期內亂外患，最終滅亡。
唯一的例外是宋，宋亡於外患，沒有大的內亂。
也是秦以降王朝滅亡時，自殺殉國最多的朝代。
12樓：鐵樹心
世界政治史，就是人類經濟史；
人類經濟史，就是國家戰爭史。
這就是社會發展的規律，下面就是發展規律中的解釋：
政治解決不了的問題，就交給經濟去解決；經濟談不攏了的矛盾，就通過戰爭來化解。
比如吃飽飯的問題，事情很小，但問題很大，靠政治口號是永遠也解決不了的超級大難題，你可以用什麼政治主張，強化什麼政治信仰，推行什麼政治紀律，但一碰到簡單的吃飯問題時，就很容易遭遇背叛，然後就導致威權瓦解，眾叛親離改朝換代江山易幟。這個時候，唯一的解決之道就是經濟出面，燒殺搶掠，坑蒙拐騙都行，只要能來錢，能有糧，就有人信你，更有人跟你，也有人服你。
經濟是政治的墊腳石，也是政治的源頭水，有了經濟實力之後，才有政治的霸權。
但是經濟也是乙個單向線段，是有盡頭的。它發展了一段時間之後就會走到終點，這個時候就遠不是吃飽飯就能滿足得了了，人類的政治訴求會越來越多，胃口越來越大，吃飽了之後要吃好，吃好了之後想吃精，吃精了之後想看討厭的人窮到沒飯吃。這要求，政治是無法達到目的的，經濟也是很難過癮的，只能讓戰爭來出面解決。
戰爭既是刺激人類野心膨脹的工具，也是乙個消滅人類慾望的手段。它能激發人類潛意識深處藏著的獸性，讓人類有機會展現嗜血殘忍的本性，同時又能催發人類善良的天性，使人類有機會沉思與反省，脫離動物屬性，向文明靠近。
人類的戰爭，是為了實現所謂的政治訴求，也是為了平衡經濟。經濟發展不下去了，最好的手段就是發動戰爭，活稀泥，把水攪渾，通過徹底的崩盤模式來重塑秩序，消滅原有矛盾衝突。而政治，才有輕鬆摘果子的機會。
社會的發展規律，就這麼簡單。
13樓：青凹
領頭羊的偏好。
各個行業，都不只有一種可以拿出來的產品。
鬧得歡得人都偏向於傾聽有極權在微調人類發展得脈搏。
」談笑間檣櫓灰飛煙滅「是真的，只不過是關於硬性的力量碰撞。
莫不可查的變數卻只有個大概的籠統。
生產力是由於工業革命帶來的暴力留存，那麼，到底生產了什麼？
生物學帶來的也只有雜交育種罷了。
到底生產了什麼？
有抖音，我們都非常便利的了解到了這個問題的答案的第一手資訊。
答案是一些很沒意思的東西。
我們很大程度上是被迫使用手機的。這也只產生了金錢的大量集中和少部分的被剝奪。
馬雲身價可以說是手機這個東西給的。
又發展了什麼？
以往的年代有大量關於未來和現代的猜想，被手機蒙蔽了很大一部分。
其實兩千年來，變化最大的是住房結構和服裝穿搭習慣罷了。
現在多了乙個手機。
14樓：田園居士
馬克思發現的「人類歷史的發展規律」既是人類生活歷史的發展規律，也是人類社會歷史的發展規律。這種社會規律就是勞動生產力決定的「人和自然之間的物質變換」作為「生活的自然規律」由必然轉化為自由。事實上，社會並不是從來就有的，但也不是無中生有的，而是人類通過勞動改變自然的產物。
人類通過勞動改變外部大自然的同時也改變了人本身的小自然。所以，社會就是人化的自然；社會本質就是人化的自然本質；社會規律就是人化的自然規律。馬克思指出:
「勞動的實質是生產使用價值」；「勞動作為使用價值的創造者，作為有用勞動，是不以一切社會形式為轉移的人類生存條件，是人和自然之間的物質變換即人類生活得以實現的永恆的自然必然性」。事實上，人們的衣食住行用，吃喝拉撒睡，乃至呼吸空氣等等，都是人本身肉體生存的生理必需即自然必需，都是「人和自然之間的物質變換」，都是「生活的自然規律」，完全「可以用自然科學的精確性指明」。問題在於，當人和自然之間的物質變換完全處於自然規律的盲目統治之下時，人類就不能把自己本身與動物本身區別開來。
因為動物的肉體生命與自然之間的物質變換永遠處於自然規律的盲目統治之下。實際上，當人類一開始通過勞動改變自然，「人和自然之間的物質變換」就開始由必然轉化為自由。這是因為，作為萬物之靈長，我們人類「比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律」。
通過勞動，「人和自然之間的物質變換」由必然轉化為自由，「生活的自然規律」就昇華為形而上的社會規律即「自由的規律」。嚴格說來，勞動生產力決定的「人和自然之間的物質變換」由必然轉化為自由的過程畢竟是乙個長期的歷史發展過程。這是因為，勞動生產力作為改變自然的「人類能力」始終有乙個由量變到質變的歷史發展過程。
社會發展規律是什麼？
用以致學 長期且巨集觀來看，科學技術 意識形態和體制制度三者相輔相成，螺旋式改變或發展，但速度依次遞減。三個論述前提 1 人類發展大致可分成三個部分的進步 科學技術 意識形態 從作用上說，宗教可以算是意識形態和政治體制的交集，這裡就不單獨拿出來說了 和體制制度 包括政治 經濟等制度 2 上述三者中，...
人類社會發展的必然規律是什麼？
唬咻 人類社會發展的基本規律一定是隨著科技發展而向前的。向前有向善，高要求，高自由的意思。科技即代表民生。人民群眾的意志是科技發展方向。向善有向序的意思。人的一生就是在吸收能量，對抗熵增，對抗熱寂。如果可利用能量不足，就沒有足夠的能量吃飽，足夠的能量向善，社會就會序中有亂。所以古時候，你一定要懂政治...
社會發展的本質是什麼？
雪滿關山 一開始想著標答是生產力，可是生產力又不能代表，除非生產力這個框把什麼東西都裝進去。把整個歷史捋一遍，發現是科技，科技一旦停滯，社會就沒有發展，科技的作用在最近幾十年對社會的推動最為明顯，科技停滯，人類社會的發展在很長一段時間都是維持不變，但是仔細想想也不是主因。社會發展的本質就是競爭，國家...