1樓：「已登出」
雖然是給普通人增加信心
但是的確有可能有好處啊。因為增加了福報。佛祖的力量還是挺大的。
其實只要誠心念佛。禮佛。就有好處。
但是不能一心為了這些去念，功德就少了。就不要想著這些而去誠心禮拜上天諸神。自會有福源。
雖然很多這樣也是為了接引那些欲念重的人入佛門。但是也好啊。也算一種方便吧。師兄既然有這個覺悟。那就知道這些的根本，就好了。心誠則靈。
2樓：
明明很簡單的，愣是沒人講，
忍不住回答一下， @liuxinto
這麼多人，有些是半知半解，
有些是各懷鬼胎扯那麼多偽造啊不是原教旨啊，不知道都怎麼學的佛經。
不就是因果業緣果報自受嗎？
如果供養佛菩薩卻「得不到好處」，這才違背佛經，依照佛經，行善就有功德福德不是理所當然的嗎？
佛菩薩是「做了很久善事」的存在，
所以發自內心的「供養」佛菩薩，
不就是供養「做善事的人」嗎？
因為佛菩薩極善，所以供養他們，
會獲得因果律判定的極大「好處」，
這有什麼問題？
同樣，譏毀佛菩薩，
不就是譏毀「極善的人」嗎？
那被因果律判斷下地獄，
有什麼問題？
這關佛菩薩啥事，又不是他們讓你下地獄的，
管他什麼宗，佛教的根本，就是因果律啊。
只不過，大部分佛經裡也會告訴你，
你行善的時候不要貪求福報功德，
這樣才是真的行善。
打個比方，
我是個世界首富大善人，
我會幫助一切有善心的人，
善心越大，我給他幫助越多，
有小孩子給我一毛錢，但是極度純真只是想供養我仰慕我，什麼也不求，我會給他最大的幫助，
有個地主給我一百萬，但是內心想的是從我這裡坑一千萬，我最多最多給他一百萬零一毛。
有個人成天誹謗我，雖然我不在意，但是被警察抓去坐牢。
真的是學佛最基礎的東西，
整天大乘般若南傳實修，
基礎都沒有，怎麼學佛。
3樓：湯文潔
按照金剛經說法，或許有點用，但比起實修（受持）和誦讀佛經而言，可以忽略不計（換句話說，拍老師馬屁的效果遠遠不如你好好讀書有用）。而你在寺廟裡拜的佛、菩薩的雕像，和佛菩薩也沒啥關係，所以，也算不上供養。你對佛菩薩做什麼，與他們怎麼對你，沒什麼關係。
因為佛菩薩沒有「我相」。你在寺廟上的「香」，供奉的「食物」，對佛菩薩也沒任何用處。佛菩薩是無欲無求的，連福德都不需要。
金剛經原文如下：
「須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若復有人， 於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！
若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
」「須菩提！於意云何？可以身相見如來不？
」「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？
如來所說身相，即非身相。」佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，即見如來。」
「須菩提！於意云何？佛可以具足色身見不？
」「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？
如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」「須菩提！
於意云何？如來可以具足諸相見不？」「不也，世尊！
如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：
諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！
是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。
何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？
我相即是非相、人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。
」佛告須菩提：「如是！如是！
若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！
如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
是故佛說：『菩薩心不應住色布施。』須菩提！
菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。
又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！
如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！
當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧型，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！
以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！
云何菩薩不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
4樓：Zerg Queen
敬由心生並非供養，一般供養都是為了家族後代的運，類似保家仙那樣，在這裡我想告訴每一網友能看到我說的這句話，記住無論你是想轉運還是想求福，還是燒香拜佛求財求心安還是求什麼，都是因果相報而且在得到的同時你也在失去，等價交換也許你失去的比你得到的代價更大，聽說過一句話嗎？越是靈驗越是可怕，
佛等於本，就是在你成長中帶來的慾望貪婪以及更多的惡，通通的洗刷掉，回歸人之初性本善，去看透這個世界，也去看淡，看的越透你的凡心就會一點點失去最終你會以某種角度去看這個世界，人沒了凡心也就失去了貪念痴嗔妄，能到這個境界真的很了不起了，因為他已經失去作為乙個人的樂趣。
佛是一條自贖的路，
5樓：守明
我的理解是這只是乙個「方便法門」，一來佛菩薩的修為和功德換來利他，給信眾開一條渠道，能夠獲得福澤。二來，是培養自己的恭敬心，對「善知識」更加親近，對佛法更加堅定。
6樓：開會的時候註冊的
兩個問題。
第一，可以得福德或功德，而不是好處。什麼是福德？乙個此生只擔得起溫飽的人，給他一億人民幣，是福德嗎？不是，是災難。這個福德怎麼定義的。
第二，你站在這短短一生的角度上去揣測這個好處，和站在歷史長河無量劫生生世世的角度上去揣測這個好處，是一樣的嗎？萬般帶不走，唯有業隨身。你要花掉十世慢慢熬過的苦難，當下讓你慘死，一世受完，九世享福，甚至修得正果。
這一世慘死，是業障現前嗎？是福德嗎？
以上多有不恰當，僅供參考。
7樓：韓海峰
任何宗教的第一要義是生存。只有生存了才能發展。修行者從入門到成佛得有三五年吧，即使是修行者三五年不吃飯也遭不住吧。所以你知道的。。。
8樓：hjhhh
樓上很多說的有道理。我從實際結果來說一下。。。因果因果，有因才有果。
只有供養布施才會有收穫。而你布施的對境不同，效果其實是不一樣的，比如經中有提到你幫助千百個普通人不如幫助乙個善人，供養乙個天神遠遠不如供養聖者，而佛菩薩自身功德圓滿，所以作為對境，效果很快（其他的也有效果，但是果報成熟的時間有差別），其次你與他結了緣，他能幫助你，物件能力不同能回報的也不同（你請乞丐吃飯和請馬雲吃飯結果是有差別的，當然你發慈悲心那就更高階了）還有有了緣他就能慢慢度化你，那麼將來你必定會成佛（有緣方能度，文殊菩薩發願參照下，哪怕是罵我殺我打我也是結緣，當然這個跟供養乙個道理，惡報也來的快，但總歸也將被度化）。。。所以是不違背佛教道理的。
有乙個現實，往往喜歡和堅持供養（念名念咒也算，但要堅持乙個不變的那種）的，在佛教圈比只高談闊論的生活上會過得更富裕，多多少少也都有些靈感……
9樓：
推薦關大眠的《佛學概論》，一兩百頁的書，看完你就明白佛教真的很雜，分各種流派，供養菩薩或者佛陀就能得到好處只是一種流派的觀點。
10樓：dd1997
只要供養菩薩或者佛陀就能得到好處違背佛教教義。
但正經上應該不會這麼說。
供養佛能得到好處不違背佛教教義。
關鍵看供養的時候發的什麼心。
11樓：白沐澤
供養佛、菩薩是有功德好處，釋迦牟尼佛在四十二章經就說了：飯惡人百不如飯一善人，飯善人千不如飯一持五戒者，飯五戒者萬不如飯一須陀洹，飯百萬須陀洹不如飯一斯陀含，飯千萬斯陀含不如飯一阿那含，飯一億阿那含不如飯一阿羅漢，飯十億阿羅漢不如飯一辟支佛，飯百億闢支佛不如飯一三世諸佛，飯千億三世諸佛不如飯一無念無住無修無證之者。
12樓：野渡
我不知道什麼佛經，我只知道釋迦牟尼不主張偶像崇拜，所以不興什麼菩薩塑像。
佛涅槃後，很長一段時間裡，人們僅僅是供養他的遺骨舍利，後來才西方雕刻藝術傳入東方，教徒才慢慢開始為佛塑像。
提問引用的佛經內容和釋迦牟尼的主張相反，我懷疑它的真偽。
13樓：
這是因為，《地藏菩薩本願經》很有可能是中中國人於五代時所造做的偽經。
《地藏菩薩本願經》不是實叉難陀所譯。唐人的經錄裡頭，實叉難陀所譯經目是有明確記載的，根本沒有這部經。北宋僧人的《地藏菩薩靈驗記》也明確記載，這部經是五代時才有的。
所以實叉難陀的名號，是這部經流行之後，為了提高它的名聲，而偽託上去的。
五代以來的譯經工作，沒有唐朝時期那麼嚴肅。宋朝甚至出現過官方譯經出現偽經，最後被鑑別出來，因而不許入藏的情況。官方尚且如此，私人譯經的可靠性就更成問題，很多經典甚至說不出來歷，原本什麼樣子更是誰都沒有見過。
正因為此經來歷可疑，宋元的諸多藏經都不收錄此經。房山石經前後刻了八百多年，連《玉皇經》都有，也沒有這部經。後來這部經托上了實叉難陀的名頭，才擠進了《洪武南藏》。
14樓：曾藝師
佛教的原始教義認為今生的果是前生的因造成的不是供養供養念個咒就能改變的那為什麼後來變成這種傳銷式教義了呢？你從演化論去考慮就好理解了堅持原始教義的教派因為獲得的經濟支援少於改良教派最後連生存和發展都成了問題只能被淘汰了演化論可以解釋很多有關為什麼宗教是今天這個樣子的問題總體來說能留存下來的都是更適應環境的更貼合人性的騙錢能力更強的
佛經上說「遍虛空盡法界」請問何為虛空，何為法界？如果從維度上說，法界是幾維空間？
法界就是現象界 相就是從現象中提取 合成 虛設而來的事物。證諸法空相，實相無相，如此所識一真法界則是 盡虛空遍法界 但並不是真的諸法空無所有，只是不取虛妄相而已。 法界 第八識如來藏 虛空其實什麼都不是 金剛藏！如來常住，恆不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏 猶如虛空不可壞滅，名涅槃境，亦名法界。語...
關於抄佛經，有些問題，勞煩各位師兄解答？
Freeman金剛 寫得好的留著，寫得不好的就扔掉，對得起自己又不得罪人，不用畏首畏尾。這是煩惱無盡誓願斷。知道自己沒寫好，有慚有愧就有進步的可能與動力，自己進步也幫助別人進步。這是眾生無邊誓願度。毛筆不會就慢慢學，心經不會也慢慢學。這叫法門無量誓願學。這次寫不完下次再寫，每次進步一點點就是成功。佛...
為什麼佛經上說，投生鬼道的眾生，具有理智的可以成為鬼王，感情用事的只能成為餓鬼？
靈異檔案員王曇 無論是佛教還是道教，對鬼物的定位都是在人之下。也就是說乙個鬼物，即便修煉到了鬼仙的境界，其實也不如常人。一般常人去世後，都是直接轉入幽冥世界的。只有一小部分對世間抱有執念的陰邪，才會殘留在世間。一方面是鬼物的魂魄不健全，另一方面則是承受著執念的影響。所以殘留在世間的鬼物，基本上腦袋都...