1樓：洪權
善，是不糾結。
惡，是不斷糾纏。
不糾纏，才會放開，才會遺忘，才會一身輕鬆自在。
糾結，你不開心，跟你有關的人也不開心，糾纏在一起，就惡了。
2樓：能依
對於世俗個人主義來說：
利人利己為「上善」，利人不損己為「中善」，損己利人為「下善」。
害人害己為「大惡」，害人利己為「中惡」，害己不害人為「小惡」。
對於宗教來說……嗯，宗教是個大話題，包羅甚廣，不好一概而論。
我作為乙個學佛行者，說下我理解並支援的佛教善惡觀。
對於修資糧道的初級學佛人，佛陀教導我們十善業道，來積福培德，為修高一級的解脫道打基礎。
十善業：
身三（不殺生，不偷盜，不邪淫）。
口四（不兩舌，不綺語，不惡口，不妄語）。
意三（不貪欲，不嗔恚，不邪見）。
﹝出法界次第﹞
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。
［一、不殺生］，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
［三、不邪淫］，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
［四、不妄語］，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
［五、不兩舌］，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
［六、不惡口］，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
［七、不綺語］，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
［八、不貪欲］，不貪欲者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。
［九、不嗔恚］，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
［十、不邪見］，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
FROM:【三藏法數(明·一如等撰)】
對於修解脫道的中級學佛人，佛陀教導我們四諦法，以出離娑婆世間苦海為善，以沉迷世間慾海，「以苦為樂，執幻為實」為非善。
以踐行八正道為善，反之為非善。
八正道：
﹝出法界次第﹞
謂此八法不依偏邪而行，故名為正。復能通至涅槃，故名為道。（梵語涅槃，華言滅度。）
［一、正見］，謂人修無漏道，見四諦分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。（無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也。四諦者，苦諦、集諦、滅諦、道諦也。）
［二、正思惟］，謂人見四諦時，正念思惟，觀察籌量，令觀增長，是為正思惟。
［三、正語］，謂人以無漏智慧型，常攝口業，遠離一切虛妄不實之語，是為正語。
［四、正業］，謂人以無漏智慧型，修攝其心，住於清淨正業，斷除一切邪妄之行，是為正業。（清淨正業者，謂戒定慧等出世之善業也。）
［五、正命］，謂出家之人，當離五種邪命利養，常以乞食自活其命，是為正命。（五種邪命者，一詐現異相，二自說功能，三佔相吉凶，四高聲現威，五說所得利以動人心也。）
［六、正精進］，不雜名精，無間名進。謂人勤修戒定慧之道，一心專精，無有間歇，是名正精進。
［七、正念］，謂人思念戒定慧正道及五停心助道之法，堪能進至涅槃，是名正念。（五停心者，多散眾生數息觀、多貪眾生不淨觀、多嗔眾生慈悲觀、愚痴眾生因緣觀、多障眾生念佛觀也。）
［八、正定］，謂人攝諸散亂，身心寂靜，正住真空之理，決定不移，是名正定。
FROM:【三藏法數(明·一如等撰)】
對於修菩提道的高階學佛人，佛陀教導六波羅蜜，以離迷向覺，回向阿耨多羅三渺三菩提，究竟涅槃為善。
六度（波羅蜜）
﹝出六度集經﹞
［一、檀那］，梵語檀那，華言布施。施有二種：一者財施，謂以飲食、衣服、田宅、珍寶及一切資身之具，悉能施之。二者法施，謂從諸佛及善知識，聞說世間、出世間善法，以清淨心轉為他說也。
［二、尸羅］，梵語尸羅，華言性善。謂好行善道，不自放逸，此據義而譯也。正翻止得，謂止惡得善也。又翻為戒，謂戒能防止身口所作之惡也。
［三、羼提］，梵語羼提，華言忍辱。忍辱有二種：一者生忍，謂於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨也。二者法忍，謂於寒熱風雨飢渴等法，惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁也。
［四、毗梨耶］，梵語毗梨耶，華言精進。精進有二種：一者身精進，謂若勤修善法，行道禮誦，與夫講說，不自放逸也。二者心精進，謂若勤行善道，心心相續，不自放逸也。
［五、禪那］，梵語禪那，華言靜慮。專心斂念，守一不散之謂也。禪有二種：一者世間禪，謂色界、無色界、凡夫所修禪也。二者出世間禪，謂聲聞、緣覺、菩薩所修禪也。
［六、般若］，梵語般若，華言智慧型。謂照了一切諸法皆不可得，而能通達一切無礙，為諸眾生種種演說也。
FROM:【三藏法數(明·一如等撰)】
以上屬於個人的理解，以及搬運了一些資料，供有緣人參考。
3樓：劉葉麗
對於各種宗教來說，善是什麼，惡是什麼?
答：對於各種宗教來說
善是，打個比喻，你的目標是想到天堂，你認準了方向，跟對了人，一路艱辛，終於進入了天堂。
惡是，打個比喻，你的目標是想到天堂，你認錯了方向，跟錯了人，一路艱辛，終於進入了地獄。
對於人來講，存在善與惡。
但是對於宇宙來講，不存在善惡之類的東西，只存在遊戲。你就是這場遊戲的總導演，你對你的所見所聞所感所受等等一切必須負全部責任。一開始你也許並不清楚這一點，你會逃避、推卸責任，不願意承擔，會像個孩子一樣在地上撒潑打滾，但是終有一天你會明白，你就是你的救世主，也是這個宇宙的救世主，能夠拯救你的、拯救這個宇宙的唯有你自己。
你唯一的目的就是尋求真理，唯有真理是永恆存在的，除此以外，其他諸如愛情、道義、公理、公平等等一切都是虛幻不實的，都是荊棘叢而已，都會離你而去，但是並不妨礙你去品嚐一下他們的滋味，等到你嚐夠了，你就會厭煩。
4樓：法觀信服
對於我所了解到的佛法中基本的善惡標準，
《佛說十善業道經》中定下的是善，相反的是惡：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不兩舌，不綺語，不惡口，不貪，不嗔，不痴。
佛說的眾生平等是你所理解的那樣嗎？自信己意，不可問道哦。
根據戒經，殺一條魚和殺一位阿羅漢的果報當然不一樣。
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月四圭 人性 善 惡，這三個概論只有 人性 是可描述的，是基礎的。所謂人性，就是人的本性，生存是第一位，其次是知善惡。脫離生存的基本需求而談善惡，是空中樓閣 人性是善惡的標準，所謂性本善，是人性本知善，不是本行善。當然如同任何現實問題一樣，人性也是複雜的，比如生存的需求不可等同於生存的實現，比如你的...
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