1樓：薩萌
善是想真誠的對別人好，甚至損害自己的利益，惡是不僅損害別人，甚至自己也得不到利益，區分善惡的標準是心念和行為，心善則行善，心惡則行惡，心行如一。
2樓：你沒事吧
善惡翻譯一下就是價值判斷。
有價值判斷之前得現有立場，因此，善惡的依據是主體的立場。
因為立場可以是多變都，因此善惡也是多變的，沒有絕對的標準。
3樓：大音律
一剎那的念頭劃過，顯現的資訊傳遞。
西遊記裡說:人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。
善是人的本性，惡是人的魔性。是人都具有的兩種因素:本是不變的質。後天慾望形成的貪、嗔、痴等魔性表現會掩蓋人的善良本性，本性返不出來，真我就丟失了。
制約人的因素很多，先天就很壞的人很少，都是累積的罪過，自己幹出來的。
有的人想改都難，因為形成的假我它超控人的思想，使人欲罷不能，人卻認為是自己這樣想的。
什麼叫慣犯呢？人們看到的只是表象，本質上人是不想學壞的，都是後天的慾望所致而不能自己！
空間維度的複雜不是人們所想像的那麼簡單，人的意識符合了那一層低靈的思想，人想學壞、想變得惡毒，它馬上就來加強你！因為它就是那樣的東西！
這不是危言聳聽，正負情況都是如此。人想學好，正的因素也會起作用。不是說三尺頭上有神靈嗎？
別以為算卦的有什麼大的本事，術類的東西就像查元素表一樣簡單。真正的因素是上方有個靈體在傳遞資訊，自己招來的。
人心起惡念，是很危險的。
善惡的區分在於思想是否符合這一層做人的標準，也就是公認的普世價值:仁義禮智信。
基本上來講:符合人性的意識行為，大家都能接受，背離人性的意識行為，哪怕是哪個民族的、國家的，都不被看好。
善惡又有平衡的因素:世道危難的時候，就是惡的因素占上風；世道清明的時候，就是善的因素占上風。但負的因素是永遠不能勝正的，魔不可能勝道！
惡的因素有其存在的意義，是為體現善而產生的，是程式設定。但只能侷限在非常短的時間和空間中。縱觀歷史，不都是那樣嗎？
4樓：靜蓮
善是慈悲，惡是自私。區分善惡的標準：應該說衡量人用道德標準。
對於善惡應該說沒有什麼標準，因為善惡是人的一念決定的。而且，真正的善是不去傷害別人，真正有慈悲心的人是不會去參與任何人的事情。那麼，惡的表現就是維護自己的私利，遇到事情喜歡抱怨別人，而且還喜歡找藉口掩蓋自己的缺點和弱點。
5樓：路在腳下
善是一種態度，也是一種溫馴的情緒。惡也是一種態度，更是一種進攻型的態度。為自己的利益，沒有什麼好顧忌的。
標準就是善，做事有顧及，有約束。惡，就是無所顧忌，不敢他人，只看自己的利益
6樓：月上有雨
善惡標準並不穩定，應為對於每個人來說他對善惡的界限都不同，善惡本就是人定義的，沒有人的時候，並沒有善惡，善是人們喜歡的，惡是人們厭惡的，善惡是針對於外對你所做的事情他人的評價。一些行為被大部分人判定為惡，但是誰也不能確定，往後是否會被他人允許，乙個善良的行為，也許以後就是罪惡。我們能做的只是在如今的事態中，做如今的善。
7樓：定海銀針
善惡皆在一念間，一念生，則萬水千山皆有情，一念滅，則滄海桑田盡枯心。
有情眾生，憑藉個人情緒、喜好、習慣等定善惡。自在之人從不問是非、不分善惡。這裡的不問和不分，不是說不知道什麼是善什麼是惡，而是已超越世人因各自的分別之心（感情、文化、信仰等等），而產生的有情善惡。
另外關於你問得下一句，區分善惡的標準是什麼？最好的標準是沒有標準。這句話不知你是否能夠理解。
舉個例子，你是個好人，一生兢兢業業，克己奉公，心懷大義，剛正不阿。於是有些心懷剖測的人利用你這點，告訴你一件已經歪曲事實，掩蓋真相的極其不公平事件。你當時聽了頓時就義憤填膺，幫忙擺平了那件你認為是惡的人和事，其實那個人是個好人他做的那件事也是件好事，只是你被別人擺了一道冤枉了乙個好人，幫助了乙個壞人。
之所以如此，因為你的優點往往會成為你致命的缺點。當你知道自己好心辦壞事的時候，你是否還有勇氣面對自己，是否還有顏面面對江東父老。
所以說最好的標準是沒有標準，這裡的沒有標準不是我行我素想幹慢就幹嘛，也不是事不關己想不幹嘛就不幹嘛。而是你不要被某種東西固定住，你要靈活，要機動 ，因地制宜，因時制宜，因人制宜，因事制宜。
要有一顆靈活純淨的心，知世故而不行世故之事，行世故之事而無世故之念。酒肉穿腸，心念不移。
8樓：簡e
朋友，
生而為人，都喜歡愛，即心裡暖和，舒坦，愉快，幸福。這個世上之人都喜歡的東西，就是善。
凡是有利於心裡暖和，舒坦，愉快，幸福的，就是善，反之就是惡。行惡之人，什麼勾當都「做」得出來，但明面上，沒有人敢「說」不要善的。
愛是人心所向。守江山，守的就是人民的心。愛，看不見，摸不著，標準也不好定，但久不行善，必有惡報。
你覺得是這樣嗎？
祝你堅守善良，大有作為！
9樓：月天子
凡身口意之行，能引將來受多苦，則依苦果對現身口意行，說此為惡。即為此因能招引未來多苦報，故說此因是惡。
反之則善。
今依上理，而決定，惡有身口意十種根本。身造殺盜淫，口則惡語，妄語，兩舌，無義語，意則貪嗔邪見。此決定能招未來多苦報受，故是十惡，為諸惡根本義。
10樓：
同樣是水，能煮粥也能覆舟，你說水是善還是惡？
同樣是殺豬，對人來說能吃上肉，對豬來說沒了命，你說是善是惡？
就佛祖割肉飼鷹，佛祖放掉了鴿子，就餓死鷹，不放掉鴿子，鴿子就沒命，放鴿子是善是惡？
所以，哪有什麼善惡？不過是自我的定義而已。
哪有什麼自我，不過是因緣和合的幻象而已。
過去現在未來，我們始終都在那個原始的奇點，不增不減，不生不滅，不垢不淨著呢。
11樓：新路
神說，園中善惡樹上的果子不可吃，吃的日子你必定死。蛇說，神豈是真說。。。。。。，蛇對女人說：
「你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」以人的眼光判斷善惡，一人乙個標準，越來越亂了。最重要的，人不要神了，走向神的反面了，讓神傷心了。
12樓：
如果硬要說乙個絕對準則的話，大概是這樣:對於某件事，如果全世界人都做這件事可以提高全人類生存率，那麼就是善。反之，為惡。
13樓：知乎使用者
善惡既是對立的，但又是一樣的的，本質上在於個人的感受，每個人的善惡又都不一樣，覺得是為別人好的為善，覺得是為別人壞的為惡。
舉個最簡單的例子父母逼孩子學習，父母覺得這是善，可孩子覺得這是惡，善惡取決於人見識的多少。
14樓：Seraph Lee
善和惡屬於道德範疇。道德本身會隨著時間變遷和社會發展而改變。大部分道德一開始都是為了維持社會主流價值觀而服務的，你說這個標準你現在說了有準數嗎？做個遵紀守法的人吧。
15樓：心平氣和
我覺得佛教的十善業和十惡業，講的是最清楚的。身三、口四、意三！身有三種惡業：
殺、盜、邪淫。口有四種惡業：妄言、兩舌、惡口、綺語。
意有三種惡業：貪、嗔、邪見。這叫做十惡業，反之就是十善業！
我昔所造諸惡業
皆由無始貪嗔痴
從身語意之所生
一切我今皆懺悔
16樓：旭陽
哦！區分善惡的標準在於當下的動機，動機是善是惡，你自己是能知道的，還乙個事要告訴你善意的謊言是偽命題，動機不純，說謊了就是說謊了
17樓：永嘉
善是什麼，如一碗甘泉，清澈，明亮，可以從中照應出自己的內心，更可以照耀出我們所無法用肉眼去感觀的美，
惡又是什麼，如善是一碗甘泉，那如惡，則是一杯已參於了渾濁的苦水，如我們用肉眼所見的皆是與渾亂不堪，
對於無論是甘泉還是渾濁的苦水，皆在於您的心，和您對一件事物的感知，
人性是什麼？善？惡？半善半惡？
月四圭 人性 善 惡，這三個概論只有 人性 是可描述的，是基礎的。所謂人性，就是人的本性，生存是第一位，其次是知善惡。脫離生存的基本需求而談善惡，是空中樓閣 人性是善惡的標準，所謂性本善，是人性本知善，不是本行善。當然如同任何現實問題一樣，人性也是複雜的，比如生存的需求不可等同於生存的實現，比如你的...
對於各種宗教來說，善是什麼，惡是什麼
洪權 善，是不糾結。惡，是不斷糾纏。不糾纏，才會放開，才會遺忘，才會一身輕鬆自在。糾結，你不開心，跟你有關的人也不開心，糾纏在一起，就惡了。 能依 對於世俗個人主義來說 利人利己為 上善 利人不損己為 中善 損己利人為 下善 害人害己為 大惡 害人利己為 中惡 害己不害人為 小惡 對於宗教來說 嗯，...
人性開始是善還是惡 善惡本身有什麼分別呢？
目人 世界本就沒有善也沒惡 沒有對也沒錯 一切都是你情慾的衍生之物！人們只知善惡，卻不知還有乙個真我。只要真我才是真正的我。追尋真我是我們所有人都有走的路 不管你是否願意 自你誕生之始，一切都已經開始，無法改變 葉一慶 人最初跟動物並沒有區別，開始並沒有善惡。各個時間社會大眾的社會觀 價值觀 人生觀...