1樓：cao2001516
西方哲學有這麼幾個基本前提必須確立：
1、超驗：超越經驗認知的事物，不能從經驗（含先驗）獲取資訊——承認上帝（唯一的神），即：真理，承認萬物都能抽象出乙個可以確認的規律。
2、什麼是理性，什麼是知性，什麼是感性。例如：像太陽，月亮的外形的認知屬於感性，歸納出圓形和圓的公式，屬於知性，在已知圓形公式基礎上進行運用，製作輪胎什麼的。就是理性。
3、先驗transzendental（先於經驗）就是利用上帝賜予的人體有限的感覺器官最初形成的條件反射式的判斷。比如：嬰兒吃奶帶來的愉悅感。
嬰兒先天喜歡靠近母親的安全感。具有（不經過理性思考，又無需過往經驗來積累的判斷）的特性。
4、神學本質是研究人與神之間關係的學問。哲學是神學的一種簡化認知模式。哲學追求的是真理，而真理就是神。
物理學從哲學裡派生出來，導致形上學Metaphysics（神學中非物理學部分），這個概念也產生。簡單說：神學包含哲學，哲學包含物理學和形上學。
形上學裡包括先驗，理性，經驗等。
5、科學是可以不斷被證偽的學說，， 而科學的發展過程本身就是不斷追求真理追求神，榮耀神的過程。
基於以上認知前提，判斷力當然是對知性的運用。先天的具體概念，如：皮球，和先天抽象概念，如：
圓形。判斷乙個圓形，跟乙個方形的差異，本質上是先驗的。因為不需要經驗性積累的知識即可做出判斷。
如何理解康德《判斷力批判》中的反思判斷力與知性的關係？
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