1樓：正知苑
受偽經誤導，學人常說當下即是，敢於承擔——多麼省事，多麼美好！當下即悟，即身即佛了。誰不喜歡這樣的開示這樣的捷徑？
然而然而，真的當下即是實相嗎？
絕大多數情況下，當下即是妄想。這才是事實。
別忘了佛所教授的是五戒十善業六度十地（菩薩道十個階位，須三大阿僧祈才能完成）。開悟則須在福德資糧備齊的前提下，能所雙亡，真如乃現（祖師們則說證悟須三世帝王福，七世狀元才 ）
天底下沒有又要馬兒跑，又要馬兒不吃草的事，想超出三界成道成佛，沒有長期持續的精進修行是不可能的。
若堅信當下即是，那最大的可能是永遠在當下幻界的六道裡輪轉。
若不真學實修廣行六度，當下即妄想，當下永輪轉才是實情（抱歉又說破皇帝的新裝)。
學人思之。
阿彌陀佛
2樓：Garfield Yu
朋友，「當下」是指「不思議」的「當下一念覺悟」，一旦「思議」即非「當下」，就有過去、現在、未來，就如朋友現在的疑惑。正如《金剛經》中所說，「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，朋友如若體悟不到其中的「不思議」，就不可能體悟「諸法無生」，也就不可能入「法界」。
3樓：吳天天
當下指現在。佛教最難解釋的命題就是過去未來現在的安立。
像說一切有部與唯識宗都是以乙個法發生作用來安立三世。比如有部就認為一法將生是未來，一法滅後是過去，一法住位為現在。唯識則認為種起現，現薰種的那一剎那是現在。
過去未來不實有。所以，有部與唯識他們的時間觀都不是固定的，而是基於法之變化上來講的。所以對於無為法，三世毫無意義。
4樓：劉微塵
三心不可得。
說當下，是為了襯托現在未來。對治法。
未來當下過去
是乙個。
遮蔽掉了。
佛法是實際修的，做學問，耽誤自己，而且引導別人知見不斷。害人！
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