1樓：護法居士
先把下面幾句念上20遍：
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
2樓：
我覺得這種想法太美了，如果灰飛煙滅就是再沒有自我的意識，復歸於大道，那和修煉成佛成道有什麼區別？那豈不太便宜了。都不用修了，想辦法灰飛煙滅即可了。
所以個人理解是，灰飛煙滅的並非是那個永遠不增不減的東西，而是指魂魄或其它。
3樓：陳德聲
自性是精神的東西，灰飛煙滅是物質的東西，你也能混在一起，我也是醉了。。。，就像你問，愛情能變灰嗎，我回答，愛情不是物質，他不會變灰。
至於你說的，人的精神相當於程式，人的身體相當於硬體，輪迴相當於硬體壞了，把程式拷到新硬體去，至於你說的灰飛煙滅，就是相當於格式化，你說乙個程式能把自己格式化麼，顯然不行，那麼能格式化麼，你的主人可以。
4樓：齊天大聖
存在啊，這不就是無餘涅槃嘛。佛教的滅諦最終就是五蘊的滅盡，生命不再集起。無生所以不會存在老病死，這就是佛教的解脫。
為什麼大家不願意接受這個說法，就是因為眾生有貪生怕死的分別心，不願意接受滅盡是解脫的觀點。
但是無生涅槃不是每個人都可以成就的，只要有貪欲的人，造了身口意三業，來世必定輪迴，不能入無餘涅槃，所以想滅盡不是一件容易的事。無餘涅槃是遵循了此無故彼無的因果思想，今生的無明造業是來世因，如果沒有這個因，來世就無，所以不要以為這是斷滅，而是因果律的一種體現，相反認為存在不生不滅的自性本心是一種常見，違背了因果，因為任何事物都是因緣和合，沒有因緣的前提，都會滅去，因此禪宗主張的恆常本心根本不存在，違背了佛教的因果
佛在虛無空間麼？精神世界是否存在？
善哉行 佛 意為覺者，是佛教徒對修行成功者的稱呼。簡單點說就是佛教徒中的聖人，作為個體當然是存在的。如果你理解的 佛 是一種神祇，那他就存在於文化創作中。精神世界 由人的意識活動的結果而形成的。已知人是客觀存在的，推導人的意識活動是客觀的，所以精神世界是客觀存在的。以上推導完畢。 Tom 佛，覺悟的...
李敖在李敖有話說中對魯迅的評價是否公允？
羅忠 其實這個問題不用分析太多。肯定是不公允的，但是呢李敖厲害在他不信口胡說為了黑而黑，所以人家是大師。另外很重要的一點，李敖先生可以算作胡適先生的門徒，對魯迅先生不感冒是必然的 Thomas Lu 魯迅先生去世快百年了，他批判的阿Q，祥林嫂，孔乙己這樣的人和劣根性還讓我倍感震驚。李敖，去世不過幾年...
周海媚在《香蜜沉沉燼如霜》中扮演的母后是否存在演技？
拂雪 四個字 無法直視，有她的部分直接跳過。就連潤玉也無法拯救的那種。這天後演得太小肚雞腸了，就算是反派至少也得是個有氣質有心計的反派吧，畢竟還是乙個母儀神界的天後。讓人一點也喜歡不起來，連帶著也不喜歡男主。尤其是在天後幹了那麼多破事以後男主還能舔著臉說自己母神功績不得被侮辱，的確，你媽害人的功績確...