「殺降不祥」的說法,不殺降的道德規範是怎麼形成的?

時間 2021-06-05 10:51:02

1樓:王二

中中國人做事不走極端可以體現在「殺降不詳」這句話上,不走極端是為了更高的目標。項羽坑殺了幾十萬趙軍俘虜,失去了民心,札木合在和鐵木真的「十三翼之戰」中烹殺俘虜,失去了部族的支援,類似這樣的事,歷史上很多。

首先殺死投降無抵抗的俘虜不符合中國傳統文化的價值觀,會使人聯想到殘忍嗜殺這樣的事不僅會發生在敵人身上,也會發生在自己身上,實際上這樣的事也是經常發生的,這是經驗的積累和總結,同時也是武力可以得天下不能治天下的具體表現。

對所謂的敵人而言,看到投降不能獲得赦免,也會更加激烈的反抗,造成己方獲得勝利的成本和難度加大,試想如果解放戰爭不吸納國民黨投降部隊,解放戰爭能打贏嗎。

所以孫子兵法認為戰爭的最高境界是「不戰而屈人之兵」,戰爭是為政治服務的,武力只是達到政治目的的手段之一。

2樓:

我覺得是因為某些人認為「得國最正」的大萌高皇帝朱元璋制定的「道德規範」殺降不祥,去除很祥:

癸末,吳王親筆:差內使朱明(這個名字好諷刺)前往軍中,說與大將軍左相國徐達,副將軍平掌常遇春知會,十一月初四日捷音至京城,知軍中獲寇軍及首目人等陸萬餘眾,然而俘獲甚眾,難為囚禁,今差人去,教你每軍中將張軍(張士誠)精銳勇猛的留一二萬,若係不堪任用之徒,就軍中暗地去除了當,不必解來。但是大頭目,一名名解來。

龍鳳十二年十一月初五日。王世貞:《弇山堂別集》卷八十六《詔令雜考二》。

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