1樓：blue
這句話出自加繆的 《荒誕的藩籬》。
假如我試圖把我我所確認的這個我，並加以定位和概括，那麼這個我只不過是一掬之水，會從我的指縫流走。我可以把「這個我」所擺出的一張張面孔描繪出來，還可以描繪別人給予「這個我」的各種面貌，包括其出身、教育、熱忱或沉默、偉大或卑劣。但不可把面貌相加。
這顆心即使屬於我，我也永遠無法確定。我對自己存在的確信和我對這種確信試圖賦予的內容，兩者之間的內容，永遠也填不滿。我永遠是自己的陌路人。
這句話有著強烈的存在主義色彩，和薩特的「存在先於本質」頗有異曲同工之妙。簡單來說可以理解為，因為「自我」是不斷發展的、不存在完結狀態，所以你永遠無法真正認識你自己。
對這句話常見的一種誤讀是，把「自我」的發展理解為個性或者其他特徵的變化。例如，我之所以不能說「我是乙個性格沉靜的人」，是因為我將來可能遇到一些生活事件、導致我變得開朗了起來。但實際上，自我的發展不僅包括未來事件導致的個人變化，還包括對過去事件的解讀和評價發生了變化。
換言之，我之所以無法認識我自己，不是因為「我會變」，而是因為「我對自己的認識會變」。
「自我(the self)」作為一種心理觀念，取決於人對事實性狀態(the facticity)的解釋(the self is defined by what we made —— and continue to make —— of the facts)，應與事實性狀態的內容不同，是對事實性狀態的「超越(the transcendence)。
你永遠無法用自己過去的經歷來定義自己，因為你永遠有對這些經歷說「不」的自由——雖然你無法改變已經發生的事情，但你可以改變對它們的解釋。
無論個人是由什麼東西構成的，他總要對構成他的東西的解釋負責。出於我們可以在整個人生中不斷地改變我們對這些事實的解釋，所以自我（作為這些解釋的結果和基於它們的行動）就是乙個至死方休的未完成的過程，直至我們的解釋和行動一同終止。
哲學家所羅門用乙個假想的例子很好地說明了這個問題。
當然，上述的說明更接近薩特的存在主義思想，意在強調個人的自由和選擇；而加繆的存在主義更強調荒誕性，原句更多是想通過表現人對於自我的陌生感，反映出人對於生命認識的有限性，進而表達荒謬感。
參考文獻
1.摘錄與評析：薩特與「自我」
2.薩特的自我概念是怎樣的？
3.加繆《西西弗神話》
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