1樓：右派藝術家
通過視覺來進行「看」這個行為本身就是乙個實踐行為。
我覺得題主可以對馬克思主義這樣理解，馬克思主義哲學定義的「實踐」並不是指一種具體動作，而是對獲取認識之前所做的「準備行為」的一種定義，只要是發生在「認識」之前的對認識客體的針對行為就是「實踐」。
總而言之，實踐不是某些行為的總和，而是一種對認識之前行為的定義。
2樓：執棋者
這個應該從人說起，我們到的都是真實的，但世界沒有絕對的真實，有了人才有了真實，因為這一切都是人類感官判斷出來的結果，一切都是人判斷出來的，所以說人本身就具備著唯心性，而在實踐基礎上的認識，就是要人運用三觀與人生經歷剝析其中關於人性或者可以為人性所用的那一部分，從而完善個人的三觀，這是有思想的人去不斷發展自己的方法。而從他人的理論中得到的都是他人對於事物揚棄後的產物，不屬於個人的剝析結果，與個人的三觀不完全契合，就如同兩個類似但又有所不同的手機系統，乙個系統強行安裝了另乙個系統的軟體，雖說裝得上，但卻在很多方面上執行都不是十分流暢，還有可能卡頓重啟的可能～
3樓：lanxia5755
題主的問題讓我想到乙個歷史故事，這就是王陽明格竹子的故事。
據說王陽明曾經通讀朱熹的著作，他也和所有人一樣，將朱聖人奉若神明。他認為朱聖人「今日格一物，明日格一物，豁然貫通，終知天理」是有道理的，於是開始了「格物」的過程。他把對事物的認識過程「格」理解為「看」，於是他首先跑到自己家的院子裡，瞪著眼睛看著竹子。
他坐在院子裡，始終堅持「看」，看著有「理」的竹子，堅持了一段時間，最後竹子的「理」沒「格」出來，反而把自己「看」病了。
其實人對客觀事物的感性認識並不是僅僅依靠「看」，人還要依靠嗅覺、味覺和觸覺等感官對事物進行認識。王陽明僅僅看竹子，既不能知道竹子的味道，也不能看出竹子的中心是空的，僅僅依靠看這種感性認識手段，對事物的認識是不全面的。認識事物對早期的人類生存來說，看還不如嘗，看是看不出一種植物能否被人類作為食物，中國古代神話傳說中的神農嘗百草就說明了這一點，神農是通過「嘗」而不是「看」來辨別植物能否作為食物。
人僅憑「看」是不能改變世界的，無論王陽明如何使勁的「看」，他也不能絲毫改變一點竹子的形狀、生長的過程。唯一能改變竹子的手段是勞動而不是看。王陽明只有通過勞動摘取竹子的葉子，只有通過勞動才能把竹子移栽到以前沒有的地方，只有通過澆水才能加快竹子的的生長過程。
所以，只有勞動這種實踐過程才能改變世界，僅僅依靠看是無法改變世界的。~c
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