1樓：晦明
建德若偷=健德若閒。寡欲則閒
老子講「無為」，所以這個不難理解
為善無近名。因為求名，就近乎偽善，足以傷害天真本性這兩句話都有些針對儒家而說的意思
2樓：我是溪山舊主人
建者，大也。偷者，不為知也。不為己知，不為人知。為己知，易自是，自是則障閉自明。為人知，易自矜，自矜則伐功遠德。
為善近名，是以求名，非體己德，故去道遠矣，為贅行。為善勿近名，則善歸德海，以明道用，為聖人之心。
不知我這段解可以釋惑否？
3樓：布衣神話
為善近名，難免為名所累，為名所累，難免迷失本心，最終行偽善實惡之事。
比如之前有個善人幫了一些人，就非得讓人舉著他贈的票子拍照留影，再發布出去揚自己善名。萬一被助者中其實有自尊心強，並不願廣為宣示自己的困苦呢？那麼這善行是行善還是行惡？
「盛名之下，其實難副」，至理名言！
4樓：逆旅
菩薩不受福德，或者說民俗裡的積陰德，做好事只是因為想做好事，不為錢不為利不圖回報。是一種在無私的心驅動下的很高尚的行為。
5樓：
建議買「德道經」看，後出土的乙個版本，不同於道德經。
建德若輸
為善勿近名
結合聯絡上下文看，
道德經不是理解的，看不太懂有疑惑很正常。
6樓：知音
益損同體，恩害相生。名為公器，建德若偷。恩或德之，其財其獲，在前損益而來，在後以居眾人之上，其損又重人也。
故聖人居其上而民不重，上德不德，其若行德，不居，不持，不有…。建德其不止若偷，名身之人則不善。功成身退，天之道也，更是人之道，否則………，過往歷史見證、重複。
老子為什麼說上善如水，而不說上善若空氣？空氣利萬物而不爭，甚至也不與水爭？
中張土坡 水可養人，也可以淹死人，所以上善若水，而空氣，可以養人，不能搞死人，上善若空氣，就不表述不準確！遵守規則，為有德，為善！規律規則如水，水可以滋潤萬物，洪水也可毀滅萬物，水非常象自然規律，而上善，是公平正義，水具有規則的特性，可以使你生，使你死！ 先說問題 首先春秋時期對空氣的認識還很少 其...
為什麼要諸惡莫做，眾善奉行？
我叫廢物弟 跟三十七品有關吧.南無阿彌陀佛 迦葉問言 何等偈中出生三十七品及諸法？時，尊者阿難便說此偈 諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。所以然者，諸惡莫作，是諸法本，便出生一切善法 以生善法，心意清淨。是故，迦葉！諸佛世尊身 口 意行，常修清淨。 自在之路 您說 做善事是不是累積智慧型的本錢...
為什麼要引入「若爾當標準型」？
很多時候，數學中的重要問題都是 分類問題 比如單群分類的萬頁證明 就如之前的一些回答。在 相似 這個等價關係 集合上給了等價關係，就確定了集合的乙個分類 下，希望在乙個等價類中找乙個最簡單的 代表元 最簡潔的形式，莫過於 對角矩陣 遺憾的是，並非每個方陣都可以相似變換到純粹的對角陣，只好看看能不能相...