1樓：斯文敗類克里裡
不管信什麼，首先你應該是乙個人，然後才是宗教徒。我相信絕大部分宗教徒如果遇到這種情況下先考慮的也是該怎麼救人，而不是什麼所謂的因果。
2樓：七重夢境
因果動力學。因是一定會有果的，果不一定會產生新的因。他遇車禍是他的因果，你不救是你的因果。
這個主動選擇就是新因的產生動力。舉例說明：路人被撞，原因是司機酒駕，旁邊乙個學佛的認為是因果而不救。
2023年後學佛的被撞，旁邊乙個學佛的也認為是因果而不施救。同時被撞的還有乙個人就是2023年前的司機，而新司機就是原來被撞的人，他喝了酒。從某種角度來說因果是一起而不同時發生。
耶穌教導我們別人打你的右臉，你要轉過左臉讓他打，這樣對於忍讓的人來說因果鏈就斷了，因為他選擇不反擊。打人的則繼續自己的因果鏈。因果鏈就像漣漪會越來越複雜而不能停下，只有修行人再能逆轉這個過程。
3樓：法曦
我這個情景非常常見且簡單。
如果識字的人遇到這字，會唸什麼？
火炎焱燚
首先說明：我不上學！
雖然我沒上過學，但我認得火字。我覺得這四個字全是火字組成的，絕對就是火的意思，從讀音上看都應該念huo字。或者是從一聲到四聲，不同的唸法。表達對火的熱度不同。
畫外音：huǒ yán yàn yì 要不您多識識字吧？
呃(~_~;) 怎麼回事？不合理，明明都是火的意思，為什麼不念huo？這樣子的拼音不合理！
呵呵為什麼我要去多學習？我就不想學習的呀，我不識那麼多字也活得挺好的。
我不進入的領域我就不能發表言論嗎？我沒上過學，我都能分析字的讀音，我不是更厲害嗎？乛v乛嘿嘿
4樓：
信佛的人應該救。
恰恰是因為大多數人對因果的不自知，順從因果，才沒辦法跳出輪迴啊。就好比你玩遊戲，如果只是順從遊戲規則，那可以跳出遊戲嗎？很多佛教故事都寫的很清楚，冤冤相報，一輩子結仇，下輩子報復，迴圈往復，雙方都痛苦，這雙方不就是樓主你所採取的態度嗎？
而故事的結尾，往往是佛祖告訴他們前世種種，然後讓他們雙方罷手。佛祖可沒有說旁觀者清，你們自己去鬧這種吧。
凡夫的生活就是乙個疙瘩接著乙個疙瘩，每個都有因果，這個解開了，還有其他的纏著，要解脫，就需要從自己開始的主動的善意，我感覺這就是佛教的終極關懷。很多人覺得佛法消極，但從消除因果來看，佛法恰恰是最直接，最積極的。
佛教基本的教導就是
諸惡莫作眾善奉行自淨其意
諸惡莫作眾善奉行自淨其意
諸惡莫作眾善奉行自淨其意
強調三遍， 看再多的佛書，懂再多的佛理，如果這麼基本的還不知道，不照做，那理論說的再天花亂墜也沒用。
貼幾張圖感受一下簡單的佛法教導
5樓：無畏光明精舍主人
應邀1、如果你願意遵守社會提倡的道德行為，應當施以援手。
2、如果你是乙個大乘佛教行者，就應當遵守菩薩戒，而施以援手。
3、佛法認為，世間法皆是緣生法！（當然，出世間法也是）當你遇到「遭車禍人」時，已經說明你們往昔今生有此相遇因緣！此時，無論你信不信佛，你再起什麼「念頭」，就又種下了未來的因！
所以，大乘菩薩行者，此時一定要盡力施以援手的！
至於，因果問題，大乘菩薩積聚福德，就是為了救度眾生用的，在廣救眾生的菩薩行中成就自己的究竟涅槃。
被菩薩行者解救的眾生，例如，你說的「車禍」，僅限於此次車禍，就不會再有「余報」了，因為，菩薩行者已經施與他所需的福德了。
6樓：寧揭利
可是，你當時救他，既能成就你的善心。且既已發生的救助，不正是他的善果麼？當你選擇幫助他，那也說明他的善緣成熟，反之也是如此道理。
何況，你救他，不等於能救活他。一樣還是他的命運自轉。
補充下，可能某些學佛的人會讓你不舒服，包括我，但請你多多原諒，畢竟學佛的還是凡夫，不要因此對佛法本身失去信心。
願仁者你一切都好。
7樓：今何在
世界上的好人壞人難說清。你這邏輯善事惡事都沒定論了。思維足夠發散，治病救人的物件也可能想象之後的殺人犯。陷入混沌的沒有善惡。
8樓：些許
因果是生生世世糾纏。
你救了他，他下輩子給你福。
你現在過的日子是不是在還債都說不准。
我相信，乙個平凡的平凡的死去，就是幸福。
喵了幾眼其他回覆。
佛是超脫，想早點超脫還是不要去惹事了。
9樓：烤棉花糖
學佛就要發菩提心，所謂因果是看你的人起心動念，你一念心善救於他人，又怎會有不好的果報呢？如再輪迴，這人將來只會報恩於你。但你心思太雜太多妄念，這樣的起心動念就已經有因有果了。
所以還是建議你先把佛學這門生命的教育學好，有了智慧型再去談這些吧。多聞思修，看經典。祝福你。
10樓：
橫死者自有橫死者的因果，救人者自有救人的因果。因果報應並不是固定不變的，而是一直在執行中，你可以把它看作乙個運算程式：若你見死不救，未來他對你亦是見死不救；你若施以援手，未來他亦對你施以援手。
所以，如果你不想有人在未來這樣對你，請你在今日不要這樣對別人。
11樓：
然而我也不是特別懂，生死有命，不管你救不救，那個人該死了都會死，不該死了人怎麼都能活的下來，他承受了事件就是遭受了他的果，如果你救他會有個新的因。然後說到因果，如果你倆有個果就是要你救他卻視若無睹是否也算是失去結果的的機會了呢？
12樓：
我是佛教徒，如果不嚴重（之前有過這種情況），我可以扶起來，如果嚴重（還沒遇到，也不想遇到），我會選擇報警和找救護車就像之前答主說的，不會急救知識只會添亂，至於因果，遇到這種事情最先想的是救與不救或者會不會被訛詐什麼，想因果是不是想的太多了，因果理論用來慎思，慎行，慎獨的（菩薩畏因，眾生畏果），而不是用來胡思亂想的，若是按照題主的意思，世界就不該有佛法，眾生皆苦是因果業力所牽，佛陀何必救呢
13樓：潮汐海靈丶菲茲
痛苦不一定是壞事。但是行善一定是好事。真正的因果，不會被人的行為影響。
人的一切行為，都在因果之內。人做也好，不做也好，都是因果。如果是好事，那是一定要做的。
救人一命勝造七級浮屠，因果先放在一邊
14樓：Daniel Liu
在佛教理論裡，如果乙個人修習菩薩道，那麼他必須具足六種功德才能圓滿菩薩道，這六種功德是：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧型，又稱為「六度萬行」。
其中，布施可以分為：財布施，法布施，無畏布施。乙個修習菩薩道的人，如果遇到問題中的情況，他沒有理由不去救援，因為按「邏輯」來講，救助生命屬於無畏布施，這也是菩薩的一種修行。
題主對因果的描述和理解存在兩個不當之處：
一是佛教修行中非常重視現世生而為人的這一期生命，並認為假使活著時能聽聞三法印、四聖諦或者佛菩薩名號、佛咒等這些「法」，就可以為未來世最終解脫無量煩惱種下解脫因，種下難得的「善根」。
所以即使救助後，可能會傷癒，也可能如題主所說會發生很多難以承受的痛苦，但是由於1)失去這一期作為人的生命，按佛法來說後世難以保證重新得人身；2)活下來即使承受痛苦，尚能聽聞佛法種下難得的解脫因，乙個真正修習佛法的人會盡自己的力量救護需要幫助的人。
二是，如果按佛教裡的因果理論來說，並非所有的因果都是「前世注定」，以下摘自《大般涅盤經》卷十四：
仁者當知，定有過去業，現在因緣。是故我言，因煩惱生業，因業受報。
仁者當知，一切眾生有過去業，有現在因。眾生雖有過去壽業，要賴現在飲食因緣。
仁者，若說眾生受苦受樂定由過去本業因緣，是事不然。何以故？
仁者，譬如有人為王除怨，以是因緣多得財寶，因是財寶受現在樂，如是之人現作樂因，現受樂報。
譬如有人殺王愛子，以是因緣喪失身命，如是之人現作苦因，現受苦報。
仁者，一切眾生現在因於四大時節土地人民受苦受樂，是故我說，一切眾生不必盡因過去本業受苦樂也。
仁者，若以斷業因緣力故得解脫者，一切聖人不得解脫。
何以故？一切眾生過去本業無始終故。是故我說，修聖道時，是道能遮無始終業。
在佛法修行裡要如實觀照到因果業力需要長時間正確的修行，這個過程也就是六度中生起「智慧型」的過程。但是即使生起「智慧型」，照見因果業力，「慈悲」卻不可或缺。「智慧型」和「慈悲」如兩足，只有「悲智雙運」才能夠撐起乙個人。
15樓：王若楓
信佛的人會去救。
因為慈悲。
因為他不會想那麼多事兒。
另外，佛說的因果是指世間萬事的邏輯關係，所以佛的信徒要明因果。
常人理解的因果，是報應。
雖然報應也是因果關係之一，但因果不只是報應。
世間萬物的邏輯關係指什麼？
從緣起開始，一直迴圈不滅。
緣起，就是你跟另一件事的相遇。
比如你看到乙個奄奄一息的人，這就是你跟他的緣起。這個因緣生起來之後，會有一系列的結果，你救了他，便是種善因，由此生出一系列的善果；你不救他，倒也不能說你種下了惡因，會有惡果，而是說，你跟乙個善緣沒有關係了。
佛讓人明因果，就是弄明白這個道理，從而指導你心無旁騖地無所住地隨喜，這叫廣結善緣。
正因為你不信佛，你才不明白這個道理，從而對佛學產生歧見。
如果遇到這樣的女生怎麼做？
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遇到這種情況到底應該怎麼做？
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醫生遇到打人的情況應該怎麼做？
陳小瓶 隨時做好撤的準備，逃生路線我都想好勒 不知道遇到的時候我還能不能思路清晰 服務行業，對著幹都佔不到便宜的，所以還是躲比較有用 Wilson.Ye 同學某一線城市醫科大學附屬醫院在當行政，每個月都碰到醫鬧，反正基本上解釋沒用的了。她值夜班基本都不敢離保安亭遠，平時人多倒不怕。反正學會保護自己就...