1樓：
我也是一名大一大學生，座標廣州，作為你的同齡人，學佛是一輩子的事情，很容易失去，或者今天，明天，不久的將來。記得珍惜現在擁有的善良的心。
你應該看過佛入滅前說的末法時期，如今學佛需謹慎。要大悲為本，眾善奉行，眾惡毋作，一生都要三省吾身，可謂修行。這需要很長的實踐，我週末沒課會在寺廟當一下義工，聽一下僧人和年長義工的教誨，覺得對於現實生活和宗教信仰很多問題都有了新的想法。
確實在現實中修行很難，但正好是修行最好的時刻。確實很長時間沒看到很大受益，這是我們應該擺正好心態，同時得客觀地想問題。
因為可能我們還沒分清世間法和出世法是不同的，修行是一座橋梁，會讓我們的生命更加豐盛！
阿彌陀佛，願世間上一切眾生都能福慧圓滿，身體健康。
2樓：心淨佛土淨
說到現實中修行，吃飯睡覺都是修行，如何修？不貪，適可而止；打掃衛生，每日工作都是修行，如何修？一心一意，不打妄想，全神貫注。
如何做到不要心外求法？起心動念都是心外求法，做一切事情都能一心一意，不打妄想久而久之就能做到。
當然修行的一切前提是三皈五戒，千層廣廈也要打好地基
3樓：朱顏辭鏡花辭樹
就是你明白自己每做一件事的原因，會有什麼影響。
不管是說話也好，做事也好，多想想，盡量少出現那些「隨口就做了」「隨手就做了」「沒想那麼多」的現象。
因為按照佛教的說法，這個身軀本能屬於隨業所生，所以多想想再做。不要求自己能控制本能（習氣），但是起碼做之前稍微「思惟」一下。
久而久之，智慧型就出來了。
用世俗的話就是，盡量把生活中每乙個細節過得精細，關注審視自己每乙個念頭，但是不要糾結。
心如白雲常自在，意如流水自東西。
這就是修行。
當然世俗裡面每天發生的事情遇到的人太複雜，這種觀察+思惟的真正做起來基本特別要命。
不然為什麼修行人要出家簡化生活呢？不就是為了從簡單開始嘛！
修行就是自淨其意，說著容易，做起來，難!
4樓：仙劍李逍遙
以法華經為目的就是真實修行，依法修行不依人而修行。依真實法修行，不依方便法修行。在阿含經有類似規則，權教時代與實教時代也是同樣規則，只是法門不同，義理不同。
過去說菩薩是屬於權教菩薩，聽法華經後屬於實教菩薩，人仍然是本人，真實功德卻不同。譬如我是校長，權教只知現在我是校長，而不知真實功德。我過去身份是博士，是大教育家，是聯合國教育組織等等不為人知的秘密。
把真實身份宣布就是實教。實教不當你是校長看待 ，以你秘密真實功德為真實。
5樓：普照
佛子！雲何用心能獲一切勝妙功德？佛子！ 「菩薩在家， 當願眾生： 知家性空， 免其逼迫。
孝事父母， 當願眾生： 善事於佛， 護養一切。
妻子集會， 當願眾生： 怨親平等， 永離貪著。
若得五欲， 當願眾生： 拔除欲箭， 究竟安隱。
妓樂聚會， 當願眾生： 以法自娛， 了妓非實。
若在宮室， 當願眾生： 入於聖地， 永除穢欲。
著瓔珞時， 當願眾生： 舍諸偽飾， 到真實處。
上公升樓閣， 當願眾生： 公升正法樓， 徹見一切。
若有所施， 當願眾生： 一切能捨， 心無愛著。
眾會聚集， 當願眾生： 捨眾聚法， 成一切智。
若在厄難， 當願眾生： 隨意自在， 所行無礙。
舍居家時， 當願眾生： 出家無礙， 心得解脫。
入僧伽藍， 當願眾生： 演說種種， 無乖諍法。
詣大小師， 當願眾生： 巧事師長， 習行善法。
求請出家， 當願眾生： 得不退法， 心無障礙。
脫去俗服， 當願眾生： 勤修善根， 舍諸罪軛。
剃除鬚髮， 當願眾生： 永離煩惱， 究竟寂滅。
著袈裟衣， 當願眾生： 心無所染， 具大仙道。
正出家時， 當願眾生： 同佛出家， 救護一切。
自歸於佛， 當願眾生： 紹隆佛種， 發無上意。
自歸於法， 當願眾生： 深入經藏， 智慧型如海。
自歸於僧， 當願眾生： 統理大眾， 一切無礙。
受學戒時， 當願眾生： 善學於戒， 不作眾惡。
受闍梨教， 當願眾生： 具足威儀， 所行真實。
受和尚教， 當願眾生： 入無生智， 到無依處。
受具足戒， 當願眾生： 具諸方便， 得最勝法。
若入堂宇， 當願眾生： 公升無上堂， 安住不動。
若敷床座， 當願眾生： 開敷善法， 見真實相。
正身端坐， 當願眾生： 坐菩提座， 心無所著。
結跏趺坐， 當願眾生： 善根堅固， 得不動地。
修行於定， 當願眾生： 以定伏心， 究竟無餘。
若修於觀， 當願眾生： 見如實理， 永無乖諍。
舍跏趺坐， 當願眾生： 觀諸行法， 悉歸散滅。
下足住時， 當願眾生： 心得解脫， 安住不動。
若舉於足， 當願眾生： 出生死海， 具眾善法。
著下裙時， 當願眾生： 服諸善根， 具足慚愧。
整衣束帶， 當願眾生： 檢束善根， 不令散失。
若著上衣， 當願眾生： 獲勝善根， 至法彼岸。
著僧伽梨， 當願眾生： 入第一位， 得不動法。
手執楊枝， 當願眾生： 皆得妙法， 究竟清淨。
嚼楊枝時， 當願眾生： 其心調淨， 噬諸煩惱。
大小便時， 當願眾生： 棄貪瞋痴， 蠲除罪法。
事訖就水， 當願眾生： 出世法中， 速疾而往。
洗滌形穢， 當願眾生： 清淨調柔， 畢竟無垢。
以水盥掌， 當願眾生： 得清淨手， 受持佛法。
以水洗面， 當願眾生： 得淨法門， 永無垢染。
手執錫杖， 當願眾生： 設大施會， 示如實道。
執持應器， 當願眾生： 成就法器， 受天人供。
發趾向道， 當願眾生： 趣佛所行， 入無依處。
若在於道， 當願眾生： 能行佛道， 向無餘法。
涉路而去， 當願眾生： 履淨法界， 心無障礙。
見公升高路， 當願眾生： 永出三界， 心無怯弱。
見趣下路， 當願眾生： 其心謙下， 長佛善根。
見斜曲路， 當願眾生： 舍不正道， 永除惡見。
若見直路， 當願眾生： 其心正直， 無諂無誑。
見路多塵， 當願眾生： 遠離塵坌， 獲清淨法。
見路無塵， 當願眾生： 常行大悲， 其心潤澤。
若見險道， 當願眾生： 住正法界， 離諸罪難。
若見眾會， 當願眾生： 說甚深法， 一切和合。
若見大柱， 當願眾生： 離我諍心， 無有忿恨。
若見叢林， 當願眾生： 諸天及人， 所應敬禮。
若見高山， 當願眾生： 善根超出， 無能至頂。
見棘刺樹， 當願眾生： 疾得翦除， 三毒之刺。
見樹葉茂， 當願眾生： 以定解脫， 而為蔭映。
若見華開， 當願眾生： 神通等法， 如華開敷。
若見樹華， 當願眾生： 眾相如華， 具三十二。
若見果實， 當願眾生： 獲最勝法， 證菩提道。
若見大河， 當願眾生： 得預法流， 入佛智海。
若見陂澤， 當願眾生： 疾悟諸佛， 一味之法。
若見池沼， 當願眾生： 語業滿足， 巧能演說。
若見汲井， 當願眾生： 具足辯才， 演一切法。
若見湧泉， 當願眾生： 方便增長， 善根無盡。
若見橋道， 當願眾生： 廣度一切， 猶如橋梁。
若見流水， 當願眾生： 得善意欲， 洗除惑垢。
見修園圃， 當願眾生： 五欲圃中， 除愛草。
見無憂林， 當願眾生： 永離貪愛， 不生憂怖。
若見園苑， 當願眾生： 勤修諸行， 趣佛菩提。
見嚴飾人， 當願眾生： 三十二相， 以為嚴好。
見無嚴飾， 當願眾生： 舍諸飾好， 具頭陀行。
見樂著人， 當願眾生： 以法自娛， 歡愛不捨。
見無樂著， 當願眾生： 有為事中， 心無所樂。
見歡樂人， 當願眾生： 常得安樂， 樂供養佛。
見苦惱人， 當願眾生： 獲根本智， 滅除眾苦。
見無病人， 當願眾生： 入真實慧， 永無病惱。
見疾病人， 當願眾生： 知身空寂， 離乖諍法。
見端正人， 當願眾生： 於佛菩薩， 常生淨信。
見醜陋人， 當願眾生： 於不善事， 不生樂著。
見報恩人， 當願眾生： 於佛菩薩， 能知恩德。
見背恩人， 當願眾生： 於有惡人， 不加其報。
若見沙門， 當願眾生： 調柔寂靜， 畢竟第一。
見婆羅門， 當願眾生： 永持梵行， 離一切惡。
見苦行人， 當願眾生： 依於苦行， 至究竟處。
見操行人， 當願眾生： 堅持志行， 不捨佛道。
見著甲冑， 當願眾生： 常服善鎧， 趣無師法。
見無鎧仗， 當願眾生： 永離一切， 不善之業。
見論議人， 當願眾生： 於諸異論， 悉能摧伏。
見正命人， 當願眾生： 得清淨命， 不矯威儀。
若見於王， 當願眾生： 得為法王， 恒轉正法。
若見王子， 當願眾生： 從法化生， 而為佛子。
若見長者， 當願眾生： 善能明斷， 不行惡法。
若見大臣， 當願眾生： 恆守正念， 習行眾善。
若見城廓， 當願眾生： 得堅固身， 心無所屈。
若見王都， 當願眾生： 功德共聚， 心恆喜樂。
見處林藪， 當願眾生： 應為天人， 之所嘆仰。
入裡乞食， 當願眾生： 入深法界， 心無障礙。
到人門戶， 當願眾生： 入於一切， 佛法之門。
入其家已， 當願眾生： 得入佛乘， 三世平等。
見不舍人， 當願眾生： 常不捨離， 勝功德法。
見能舍人， 當願眾生： 永得捨離， 三惡道苦。
若見空缽， 當願眾生： 其心清淨， 空無煩惱。
若見滿缽， 當願眾生： 具足成滿， 一切善法。
若得恭敬， 當願眾生： 恭敬修行， 一切佛法。
不得恭敬， 當願眾生： 不行一切， 不善之法。
見慚恥人， 當願眾生： 具慚恥行， 藏護諸根。
見無慚恥， 當願眾生： 捨離無慚， 住大慈道。
若得美食， 當願眾生： 滿足其願， 心無羨欲。
得不美食， 當願眾生： 莫不獲得， 諸三昧味。
得柔軟食， 當願眾生： 大悲所薰， 心意柔軟。
得粗澀食， 當願眾生： 心無染著， 絕世貪愛。
若飯食時， 當願眾生： 禪悅為食， 法喜充滿。
若受味時， 當願眾生： 得佛上味， 甘露滿足。
飯食已訖， 當願眾生： 所作皆辦， 具諸佛法。
若說法時， 當願眾生： 得無盡辯， 廣宣法要。
從捨出時， 當願眾生： 深入佛智， 永出三界。
若入水時， 當願眾生： 入一切智， 知三世等。
洗浴身體， 當願眾生： 身心無垢， 內外光潔。
盛暑炎毒， 當願眾生： 捨離眾惱， 一切皆盡。
暑退涼初， 當願眾生： 證無上法， 究竟清涼。
諷誦經時， 當願眾生： 順佛所說， 總持不忘。
若得見佛， 當願眾生： 得無礙眼， 見一切佛。
諦觀佛時， 當願眾生： 皆如普賢， 端正嚴好。
見佛塔時， 當願眾生： 尊重如塔， 受天人供。
敬心觀塔， 當願眾生： 諸天及人， 所共瞻仰。
頂禮於塔， 當願眾生： 一切天人， 無能見頂。
右繞於塔， 當願眾生： 所行無逆， 成一切智。
繞塔三匝， 當願眾生： 勤求佛道， 心無懈歇。
讚佛功德， 當願眾生： 眾德悉具， 稱歎無盡。
讚佛相好， 當願眾生： 成就佛身， 證無相法。
若洗足時， 當願眾生： 具神足力， 所行無礙。
以時寢息， 當願眾生： 身得安隱， 心無動亂。
睡眠始寤， 當願眾生： 一切智覺， 周顧十方。
「佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德；一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、幹闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺，所不能動。」
《大方廣佛華嚴經淨行品》
如何在現實生活中識別Brony？
牙疼 想了一些主動的方法 路人的場合 1.放自助餐廳歌，如果是brony大概會跺腳2.伸拳頭，如果和你碰蹄了，有可能是brony3.如果對方願意表明身份就簡單了 注意書包掛飾，髮夾等。特別的，有一些用迷你小馬做的掛件或手機殼，並不僅僅brony才會用 好朋友的場合 1.一起去玩具店，觀察對梳頭馬等相...
如何平衡現實生活和修行？
意易 專注。專注是現實生活和修行的連線點。忙的時候，就專注於手邊的俗務，全身心投入地忙，除此之外，不要有其他雜念。閒的時候就專注於修行，摒棄所有念頭。那麼，什麼才是修行？可以說來話長，也可以拈花一笑，這就要憑個人緣法，若德行足夠，疑情不消，自會遇真法，入真修。 白鏡衍 能平衡，是從修行的果上來說的。...
如何在現實生活中把小埋披風穿出可愛的感覺？
張小鴨 乾物妹小埋，滿意望採用U.M.R U.M.R 是UMR！是UMR！UMA不是UMA哦是小埋！U.M.R U.M.R 是UMR！是UMR！UMA不是UMA哦小埋！全身全霊遊 倒 總是經心全力地瘋玩 楽 乙女 還想要愈加開心的少女 気留意別讓我們發現了 行 乾物妹去吧！宅女的日子 気裝備上喜歡的...