1樓：意易
專注。專注是現實生活和修行的連線點。
忙的時候，就專注於手邊的俗務，全身心投入地忙，除此之外，不要有其他雜念。閒的時候就專注於修行，摒棄所有念頭。那麼，什麼才是修行？
可以說來話長，也可以拈花一笑，這就要憑個人緣法，若德行足夠，疑情不消，自會遇真法，入真修。
2樓：白鏡衍
能平衡，是從修行的果上來說的。
而事實上從因上來說，現實生活和修行的平衡難度很大，在修行的一開始或者過程中，必須有捨棄一切世俗貪欲享受的堅固出離心才能入道。
心上是要有乙個重要性的抉擇在倆者之間，在一開始並非是完全放棄另一樣。慢慢的隨著修行的默默用功深入，生活裡的對境可以用來檢驗修行是修行的好材料。
願共同增上!
3樓：蒙田
佛在靈山莫遠求靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔好向靈山塔下修。
4樓：
與其說平衡，不如講統一。
順道而為、順其自然的生活，即是修行。
當你合於自然，也就無所謂生活與修行的概念了。
因為那時生活本身就是修行。
5樓：拋磚者
修行就是養成活在當下的習慣！
在日常生活中，能時時刻刻，分分秒秒關注當下發生的任何一件事，本身就是修行。例如，刷碗知道刷碗的每一細節，尿尿知道尿尿的每一細節，上樓梯知道上樓梯的每一細節，出門散步能聽見鳥叫，或者任何聲音。聞見花香，看到樹等等。
相反，如果在寺，打坐，時時刻刻，分分秒秒思前想後。也不是修行。
6樓：甚誰
現實生活原本與修行是不衝突的，修行是可以幫助平衡現實生活的。
假如對你來說這個問題很大，多半的原因是：你的修行是形式性質的，所以對生活的形式會造成干擾，形成衝突。
7樓：江秀英
為什麼提出這個問題，是把生活和修行割裂開來，覺得修行就要有個樣子有個形式，一定要靜坐念經拜佛等才是修行。這種最容易選成自我和社會的矛盾。比如大家不支援我，我沒有時間修行這是不懂佛佛法是心法，修行就在生活得每乙個當下，自己產生各種惰緒，出現的各種念頭，自己與環境產生矛盾時，去看清這些，發現其錯誤之處，並去改正它的過程就是修行。如果念
8樓：
生活才是最大的修行。
你認為的修行可能是狹義的修行吧。廣義的修行包括念經修煉，更重要是通過生活來體悟，驗證，加深體驗，
所以不要覺得生活會浪費修煉的時間，恰恰是生活才讓狹義的修行有了成長的空間。
就好像做數學題，你在書上學了知識點，還需要刷題，做題。看起來做題沒有學習，但恰恰是做題，讓知識點有更深的體悟。
9樓：清淨遍觀
這個問題因人而異，沒有統一的模式。越想有乙個模式就越難平衡。
但作為修行者，早期還是會有自己的模式。這裡只能說總體的原則，要靠自己靈活把握。
1、智慧型為先導。通過聞思盡量領會和通達究竟的真相的描述，熟悉心路的歷程——方向正確（正見）是一切修行成功的關鍵！
2、合理安排自的生活。在徹證之前，我們還是受身體各種感受的影響。如果照顧不好自己的身體，心態不可能平穩，修行也不會成功。
道家經常講「性命雙修」，就是這個原因。佛家也會講使身心平衡的中道非常重要。總體原則是儘量減少分別執著引發內心的糾結和混亂（煩惱）。
這需要每個人根據自己的情況來調整，可以參考其他人的方法，但千萬不要模仿！
3、要想修行成就，都需要進入覺性專一明清的狀態——一般稱為禪定、打坐、瑜伽等。修行開始所用的方法有很多很多，也會有一些模式。選擇哪個要根據自己的情況而定，最後逐漸都會趨向近似的狀態。
至於能否最後成功，還是要看智慧型的層次。
10樓：獨行客
生活本身就是修行。讓自己可以過得更好更自在，就像是論語說的三十而立，四十而不惑五十知天命，六十耳順七十從心所欲，不踰矩，這就是修行的乙個標準
11樓：六耳鼠
修行，業餘的，是一輩子的事，所以，不用急。
至於成果，多一點、少一點，沒什麼太大的差別，沒所謂了。
所以，開心去生活吧——只要沒忘就好。
參考賈島的詩:
閒居少鄰並，草徑入荒原。
鳥宿池邊樹，僧推月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
12樓：黑攝會
修行無非是靜定慧
靜可以觀呼吸
定可以走路數一二一，如履薄冰，如臨深淵
慧就化解煩惱
還有乙個戒，吃素，一天兩餐
慢慢調整自己的習慣就好了
但生活勞碌，命功不好修，還是以性功為主
磨鍊自己的心性，寡欲少言，對境無心
當然在證悟方面需要過來人指點
你需要加入修行群
13樓：心靈
需要「正知見」，迷信的人無法平衡，必須懂得什麼是修行，如何是正修。很多人在初期看山是山的階段還好，一旦到達看山不是山，上不去下不來的時候就無法平衡了，因為知道了些真相，可是又不能透徹，又接受不了虛妄的生活，這個時候特別容易走偏。關鍵不要去認定任何東西，不要認為空對，也不要認為有對，修行的整個過程都要「存疑」，慢慢自己去驗證。
多看佛經，大德言論，提高自己的正知見，知見如引路明燈，可以為修行護航！
14樓：無腳太極鳥
取決於你對修行的態度。
佛家修行，偏重出世。當年釋迦牟尼，有感於生老病死苦，出家修行，遠離現實，他的徒子徒孫很自然地，這樣出世。
佛家發展到現在，也講究入世。有道者說，釋迦牟尼不是僧侶，而是從貴族到僧侶。 他已經體會到紅塵中種種榮華富貴，發現這些解決不了他的問題，然後才出世修行的。
很多修行者只看到釋迦出家修行，卻忘了他原本是貴族。以為他後半生出家，才是修行。
另，釋迦出家後，先學七十二家外道，最後才在菩提樹下，大徹大悟。
如果沒有學這七十二家外道，他能成佛嗎？
只看他的後半生，或者最後階段，以為這才是修行，這種看法是不完整。
釋迦的生命歷程，作為人，是乙個完整的過程。機械地效仿，容易鸚鵡學舌。
修行最終要落到自己這個生命體上，從當下開始。
至於道家修行，老莊思想中沒有出世一說，後來佛家傳入中國，才有了入世出世之分別。那麼，道家講究的是兼顧入世出世。
我隨太極學彷彿先生陸錦川修行多年，他提出的目標是，入世不迷，出世不惑。
現實生活屬於於入世的一部分，本身就是一種修行。
如何在現實生活中修行，並修到真實功德呢？
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