1樓：韓賢
有乙個原因是在祖先崇拜體系下，強大的祖先神得不到祭祀會變成孤魂野鬼出來作祟很難纏，所以對於那種強大的國君級別的神靈不能輕易就不祭祀了，可以削弱軍政實力但是要保留祭祀活動。
2樓：古陵
滅人之國,不絕其祀和勞動力無關，這並非是指滅國之後不把對方殺光，而是滅國之後還讓其保留一定的封地、爵位，如殷商之君由帝王級降到了公級。
滅人之國,不絕其祀的具體原因已不可考，畢竟資訊匱乏，但魏代漢、晉代魏，皆禮尊前朝天子。
武王伐紂其實是犯上作亂，諸侯謀奪天子地位，那個時代是否真的滅國不絕祀是一種傳統無法了解，但周武王率諸侯之軍伐紂，一方面自身實力強，二則天下皆畔商，當時仍以部落單位為主，商仍是名義上的天下共主。
部落時代，沒有時間去同化，加之對方體量太大時，這群人總要有人去管理，自己管理只怕會鬧出亂子，也確實因為周室的干涉造成了武庚叛亂，所以讓其自己管理自己更好，在名義上使其臣服就行了，這其實就相當於後世的羈縻政策。
但面對一些小國，如《國語》中記載的密康公，就因為對週共王不敬被滅了，所以滅國不絕祀只是出於一種現實的妥協而已，絕其祀與不絕其祀哪種結果更好，代價更小就用哪種。
至於春秋戰國時期滅國絕祀的就太多了，周朝自己都不能倖免，再有繼祀之人出現就已經到了漢武劉徹時期了。
東西周皆入於秦，周既不祀。
詔曰：「祭地翼州，瞻望河、洛，巡省豫州，觀於周室，邈而無祀。詢問耆老，乃得孽子嘉。其封嘉為周子南君，以奉周祀。」
「興滅國，繼絕世」只是儒家自己提出的一套理論，後世也只是出於政治需要而表示一下。
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