1樓：
《金剛經》是佛教菩薩怎樣做佛的。
《地藏經》是佛教凡夫怎樣做人的。
爵士貓：博導周筠"逼死"楊寶德？悲慘事件原因楊寶德有過自殺未遂博導對抑鬱症無知抑鬱症心理神經機制意識量子化
瑜伽師地論妙境
瑜伽師地論128
「是鈍根性」，這個人他不是利根；是個鈍根，根性非常的鈍。「鈍」這個字怎麼講呢？「鈍」就是遲鈍、就是緩慢，可以這麼解釋。
就是他修學聖道的條件不夠，他對於修學佛法的事情，像聞思修的這種事情，或者是信進念定慧這一方面，他都不及格，他的心力在聖道上，修止或者修觀的時候「極遲運轉、微劣運轉」。「極遲運轉」，就是特別的緩慢；「微劣運轉」，「微劣」就是小小地有一點活動，不是乙個有力量的乙個活動，這樣子他當然是不合適了、不相應了。對於修學佛法的事情，他不能夠很快地能有所覺悟、能得聖道，他辦不到這件事，所以叫「是鈍根性」。
「多求多務」，但是對於非聖道的事情，世間塵勞的事情，那他可是不同，「多求」，多所貪求，這個也要那個也要；「多務」，他能用很多力量，他能發出了很多力量去做那些事情。「多諸事業」，他能計畫出來很多事情，做這件事、做那件事。「尋思行性」，世間上這些塵勞的事情，他心裡面會有很多計畫，他會想出來很多事，這個人是這樣的，這就叫做「鈍根」。
無巧便慧，無厭離心，不修遠離。
這是第二科「彼行相」，就是那個亂的行相。前邊說那幾句話是「增上」，就是幫助他亂的力量很強；這個是說亂的行相，亂的相貌。
「無巧便慧」，他沒有善巧方便的智慧型；修靜坐的時候若是心裡面惛沉了，就想辨法把惛沉破除去，叫心裡面不惛沉明靜而住；若心裡面掉舉了，想辨法把掉舉停下來，叫心裡面明靜而住，然後或者修不淨觀、或者修無我觀。但是他沒有這種智慧型，心裡面來了惛沉就叫它惛沉，來了掉舉一直地就是掉舉，他不能夠巧便地調轉，他不能，沒有這種智慧型。「無厭離心」，來了惛沉也好、來了掉舉也好，他沒有厭離心；這個沒有關係！
止觀修不來，沒有關係！就是這樣意思。對世間的塵勞有歡喜心，「沒有關係！
」他不厭離這些生死惑業苦的事情。
「不修遠離」，有這些惑業苦的業障現前的時候，他感覺沒有關係，不厭離，所以也不遠離這些事情。不遠離；說我做不得主嘛！我也想遠離，但是做不得主，所以不修遠離！
這經論上佛菩薩有開導，可以修一種對治的法門，就能夠遠離一切雜染的事情，但是不修！他不修！
于勝境界，不樂攀緣，親近憒鬧，方便間缺，不審了知亂不亂相。
「于勝境界，不樂攀緣」，對於禪定的境界，對於出世間聖人的境界他不歡喜去攀緣、去思惟觀察，不歡喜。「親近憒鬧，方便間缺，不審了知亂不亂相」，對於憒鬧的事情、障礙修道的這一切憒鬧的事情「親近」，他歡喜去接近；說什麼地方風景特別好，那他要去看看，忽然有什麼事情有特別的地方…；總而言之，這些散亂放逸的事情他歡喜。「方便間缺」，能得聖道的這一切的事情他都缺少，沒有這些行動，這些行動不歡喜。
「不審了知亂不亂相」，他不能夠認真的知道，這是亂相於聖道有妨礙的，這是不亂相是能修學聖道的，他對這個亂不亂的事情他不去認真的去觀察，他不管，沒有關係。這就叫做「亂」，這個「亂」是這樣意思。
《披尋記》三九一頁：
不審了知亂不亂相者：於心住中若有諸相尋思及隨煩惱令心流散擾動，是名亂相。若住一境，依六種想作意思惟：
謂無相想、無分別想、寂靜想、無作用想、無所思慕無躁擾想、離諸煩惱寂滅樂想，名不亂相。如下〈聲聞地〉釋（陵本三十二卷五頁）。
「不審了知亂不亂相者：於心住中若有諸相尋思及隨煩惱令心流散擾動，是名亂相」，「於心住中」就是在靜坐，令心明靜而住的這種境界裡邊「若有諸相」，你心裡面有這個色聲香味觸的相、有男相女相、或有老病死的相，就是有這些相的擾亂。「尋思」就是欲尋思、恚尋思、害尋思、親屬尋思、國土尋思、不死尋思，各式各樣的尋思。
「及隨煩惱」，就是貪欲、瞋恚、散亂各式各樣的這些煩惱。「令心流散擾動」，這個「相」、或者「尋思」、或者「隨煩惱」令這個人的心流動散亂、不安靜，擾動不安靜，「是名亂相」，這叫做亂。這可見有三種：
乙個相，乙個尋思，乙個隨煩惱，這三種令他散亂。
「若住一境」，要是這個修行人他的心安住在所緣境上不亂，「依六種想作意思惟」，他依止六種的觀想去警覺自己去思惟，「謂無相想、無分別想、寂靜想、無作用想、無所思慕無躁擾想、離諸煩惱寂滅樂想」，這叫做「六種想」。
「無相想」就是靜坐的時候心裡面沒有色聲香味觸的相、沒有男女的相，也不去思惟這些老病死令心雜亂的相，沒有這些相；「無相」、沒有相，心裡面是想但是沒有這些相的想。「無分別想」就是沒有那個尋思的想，沒有欲尋思、恚尋思、害尋思那些尋思，沒有那些尋思想叫「無分別想」。「寂靜想」就是沒有五蓋；貪欲、瞋恚、高慢、疑惑這些想。
「無作用想」，因為沒有相想，相的作用就沒有了；這個相令你心裡面散動；這是沒有相的作用。「無所思慕無躁擾想」，沒有那個尋思；欲尋思、恚尋思、害尋思那些尋思，沒有尋思的時候心裡面就不會思慕、也沒有躁擾想。欲尋思、恚尋思、害尋思、親里尋思，就是心裡面思慕；親里尋思，我想我家裡的人，想我的好朋友，那麼就思慕，心裡面躁動擾亂。
現在沒有這種尋思，所以就「無所思慕無躁擾想」。「離諸煩惱寂滅樂想」，你沒有隨煩惱，沒有貪欲瞋恚等等這些隨煩惱，心裡沒有這個煩惱，所以心裡面很寂滅，滅除這一切，心裡面很快樂，「寂滅樂想」。「名不亂相」，這就是你靜坐的時候心裡面沒有亂的相貌。
嗚呼，哀哉！
痛哭矣！
倘若中國的博士們。博導們。都向朱清時院士類似，懂點佛法，懂點唯識種子依，懂點怎樣除去煩惱，獲得智慧型與定力，那麼西安交大博士的悲劇，要發生，也很難呀。
2樓：智慧型女神阿庫婭
念一句「如夢覺知動中禪」，方圓八里內一切將要投生為人的眾生都將與佛法結緣。「如夢覺知動中禪」，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
現在的孩子都這麼嬌氣嗎，每次路過學校都是家長幫孩子背書包？
踽踽獨行的鹽 現在書包確實重，孩子在學校時間又長，還是很累的，家長幫著背背不用上綱上線，背個書包不會培養什麼嬌氣的習慣，我孩子現在去了大學一樣獨當一面一點不嬌氣。 以前也會覺得嬌氣，現在家裡有了小侄女，理解了一點父母長輩對小孩的關愛，就是為她付出再多都不覺得多，想把她捧在手心裡，想給她全世界最好的 ...
和你走過的路，我路過都難過是什麼意思？
雨果曾說 藝術大道上荊棘叢生，這也是件好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外。在一扇扇成功的大門為你敞開時，不要因為害怕而丟失成長的機會，不要因為膽怯而丟失步入成熟的門檻。一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。別林斯基 忘不了你的意思表明對方過得不好 快樂是裝給別人看的另一種痛楚，狂歡是留給自...
女人為什麼路過無印良品都喜歡進去逛一圈？
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