1樓：愛夜
盡是荒唐言，說明你沒有理解書中真意。
聖賢寫書，你以為是在寫日常吃喝拉撒睡嗎？
聖賢寫書是要傳萬世的，你站在這個角度去看你此時認為滿卷荒唐的想法，會不會覺得你才可笑。
除非你已超越聖賢，否則你只能沿著聖賢指出的路去行走，這才是聖賢二字的含義。
你也可能是不世出的天才，能確實存在超越他們的可能，但一旦出錯，萬劫不復。
聖賢書，是眾人之書。
你願意相信，你便是眾人。
你若不信，你便是聖賢。
只是聖賢之路，諸多坎坷，非執意所能及。
2樓：施主是在下錯了
讀萬卷書，還需行萬里路。有時候你要有不講道理的資本，才能和人好好講道理。世界本來就是這個樣子的，而人間大道本來就是滄桑的，再說學而不思則罔。多讀，多念。
3樓：洒家初出茅廬
如果你不會走路，向會走路的人求問：「你走路怎麼走的？你這個步子怎麼邁，你這個重心怎麼調，你是如何讓自己不會摔倒的？」
會走路的人告訴你：「我走路的什麼什麼都不想，內心空空如也，完全不用考慮步子怎麼邁，重心怎麼調。」
然後你覺得，哇，原來這樣就會走路了，原來腦子什麼都不用想，空就是會走路。
結果你摔得遍體鱗傷，怪會走路的人說謊。
聖者不止一種，有些聖者尚未圓滿，所以只能直接告訴你空，你理解或者不理解，那是你自己的機緣和慧根。
能夠經過黑暗磨礪的光明，是真正的大光明。
警察如果一心向善，完全不知道壞人的手段，怎麼抓壞人？
警察要比壞人更精通犯罪之道，抓起壞人來才得心應手。
這是入世道
出世避世修行的方法，也需要足夠的智慧型。
4樓：逸清晨
聖賢之所以是聖賢，是讀了聖賢書實踐了聖賢言而成了聖賢？還是沒有讀聖賢書卻無意中踐行了聖賢道而成了聖賢從而寫下了聖賢書？ 前者有幾多？
後者有幾何？ 單純意味著一生只去意欲一件東西。
5樓：食古而化
如果聖賢書都能讓你崩塌我覺得應該不是聖賢書的問題，可能你需要重頭在讀一遍，反正已經崩塌了，重建一下，大不了再踏一次，反正你也不吃虧，不是嗎？
6樓：勳隕
真的熟讀了聖賢書，就再走遍人生路，你會發現人生沒有盡頭，所以信念才會永恆，也不容易崩塌，更不會困擾於所謂的荒唐言。
去走走吧，世界和書裡描述的不盡相同甚至全然不同。
7樓：賈明
三個問題，一.你確定你看的是聖賢書不是小黃書？盡是荒唐言？誇張手法是這裡這麼用的麼？
二.你讀的什麼聖賢書？目前公認的聖賢大部分都要追溯到春秋戰國，連句讀都沒有年代，一句「民可使由之不可使知之」都能被後來人玩出很多花樣，如果你讀的是聖賢書，只要自己不傻，想要把其邏輯圓過來還是可以做到，你讀的大概只是後來人得解讀，不客氣的說，並不是什麼聖賢書。
三.退一步講，這世上有什麼絕對的道理？大部分世間的道理只是相對的，換言之，當大部分人認為房價還能漲的時候，不管它怎麼不合理，都會堅定不移的漲上去，能流傳至今還尊稱聖賢的，其道理至少獲得大多數人認可，你不認可，就是怪癖，就是狂人。
你認為「一心要讀聖賢書」正確嗎？
YES 一心唯讀聖賢書叫死讀書，按儒家的觀點，讀書是為了為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，要胸懷天下，放眼天下，讀書是基礎，但是不能只有樹幹沒有樹枝，要放寬眼界，陶冶情操。或許不按儒家之法，但死讀書，在當今社會，一定沒什麼好前途。 小辭別令 謬論。這種想法，典型就是架高樓閣望井月。...
你認為什麼樣的書才能稱得上「聖賢書」？
風姿灝淼 它能為你鬆綁 不會是陳規墨跡束縛你，不會有太多被評判和壓力要求，同時它又始終有乙個目標在其中，鼓勵人一直追求進取，關心世界和人類。論語 就是這樣一本書。 卡卡卡 我覺得每個人對於 聖賢書 的看法都有所不同 我所認為 聖賢書 是對社會的或者說個人有用的書。聖賢一詞本身意義非凡，是大家普遍認為...
古時有聖賢書教我們做人的道理，現在誰教做人做事的道理呢？
M凡 卸腰。農民靠土地，商人靠生意，學生靠老師，同事靠工作。孩子靠父母，青年靠老人，工作的靠社會，沒工作的靠學校。很多。但是，這些也不是單純的乙個 靠 的關係，也不是單純的 教 與 學 的關係。聖賢告訴我們的 好的 優秀的 能用的大家自然而然就會拿來用現成的，而那些，沒人說的沒人遇到過的一些新問題，...