1樓：吳金銘
主要是近幾年儒學大興，從幼兒園到大學都在弘揚儒學，樹立道德，那些缺乏道德的人自然感到受到排擠了。論語明確闡述了什麼君子什麼是小人，那些人一對照，得，都是小人，心理肯定感到不平。如果真儒學成為了主流，這些自私自利的小人不能肆無忌憚的為非作歹了，就感覺沒有自由了。
實際上這些人卻不知道，自由底線是不得侵犯他人自由，在自由國家他們公開撒謊搶劫行為也都是違法犯罪。
至於牛頓和孔子根本就是兩個學科的，沒有聽說過發達國家會廢棄文科只要理科，現代社會文明的基礎就是社會分工，各個專業都要並重。鼓吹瘸腿走路，豈不是世界級笑話？真為這些人的智力著急。
還有就是政治權力的衝突。儒家是主張愛民惠民，一直站在人民一邊，限制權力的肆意妄為。這對那些妄圖霸主權力剝削人民的人來說就是巨大的阻礙，必須除之而後快。
這也是某些人極端反儒的根本原因。
2樓：「已登出」
建立新統治要反孔，維護舊統治要尊孔。盤剝壓迫底層沒有其他工具比儒學更好用。現在形式跟主席當年不一樣了，官方對待儒學的態度自然也會變化。
但是這麼多人自發的去舔衍·萬世修降書·聖公是我萬萬沒有想到的。
3樓：復合
哈哈，最搞笑的笑話就是在知乎上反儒了吧？
知乎上打著反儒口號的儒家們還少嗎？
知乎養活了一大批光說不練、無知無畏的「知識分子」。不僅沒學到文人的知識和氣節，而且既無知又傲慢。這些人除了不會背四書五經，還和他們口中的「儒家」還有什麼兩樣？
墨家曾批評儒家的禮儀過度浪費。但現在還有幾個人不是喜歡「精緻感」，「儀式感」的小資格調？幾個人沒有一櫃子的衣服，一櫃子的鞋？好歹儒家還積極出世，總比啃老族要強吧。
酸書生天天讀誦四書五經，好像這樣就能一步登天。鍵盤俠天天在知乎上裝逼來獲得優越感，好像這樣就能成為人上人。知乎變成逼乎全拜其所賜。
恨國黨天天抱著魯迅名言，殊不知自己才是最麻木不仁的中國人。
知乎上的一大批的反儒人士，殊不知自己才是最酸腐、最不知悔改的儒家。好像罵一句孔老二後，他們自己就能心安理得地當「儒家」了。
現在，儒家們的缺點已經不侷限在儒家了，和知乎、嗶站一樣破圈了。屠龍者再次成為惡龍，大量反儒者成為又乙個腐朽的「儒家」。
小眾一但變成大眾，混水摸魚的附和者就會佔比增大，內容質量也就會接近全體平均水平，這是客觀規律。
如果當時被選中的不是儒家，那儒家的口碑也不會比其他諸子百家差太多。如果當時被選中的是墨家，那今天墨家的口碑也不會比當今的儒家好太多。
有些人本來就是跟風的，儒家人多就去當儒家，反儒的人多就去做反儒，不看好中國的人多就去當公知，高曉松被罵以後就來反公知。
這些人曾經被叫做「儒家」。現在被人叫做「公知」、「鍵盤俠」、「帶路黨」。而以後他們也將會有更多的名稱。
在知乎上反儒？真是夠好笑的。
4樓：歡樂馬
士紳從小學詩詞歌賦出身,鄉間占有土地卻因為科舉制度存在而不事生產,窮盡一生都在吟詩作賦,寫道德文章。大部分沒有專業的行政教育,地方建設教育和軍事教育卻乙個個竊居高位。無法為天地立心,無意為生民立命,無能為往聖繼學學,更沒有能力為萬世開太平。
士紳這個由只考詩詞歌賦道德文章的科舉制度而牢差了大批民族精英的畸形階級,就是阻擋帝國前進的絆腳石。
5樓：coko1
來說下反儒困境吧！
幾十年後，禮運大同成為學生必背的篇章，其價值內涵換乙個詞語」人類命運共同體」與西方爭奪話語權，再後來進行部分修改寫進十九大報告裡……
6樓：「已登出」
在中國其實非常奇怪，反對的不一定是反對，贊同的也不一定是贊同。
作為乙個已經成為古文化傳統文化儒家思想，反對他沒有實際意義，可是為什麼還是有那麼多人在反對？我覺得純屬吃飽了撐的。
作為古人思想，研究一下無可厚非。畢竟以史為鏡可知得失。看看古人遇到類似事情是怎麼辦的，是什麼結果。然後這作為乙個依據幫助我們對於現代發展有所建樹。
但是看來怎麼答主回答的東西，怎麼激烈，怎麼堅決，我感覺是不是我來到了甘露寺之變之後禁軍大營仇士英對著神策衛左右指揮使大聲說：儒臣欲殺我而今上亦知，爾等若想換榮華富貴可將我拿下送與彼。
神策衛左右指揮使大聲說：卑下不敢，甘為大將軍效犬馬之勞。然後太監指揮軍隊殺盡文宗朝儒臣。
答主們這至於嗎？觀中國歷史也就太監對於儒家思想有無比深刻的仇恨。諸位又是為什麼呢？
7樓：宂甌江
儒教是小地主階級的利益工具，皇帝是小地主利益的代表。新中國徹底消滅地主階級及其代表皇帝。當代總有一小撮搞復辟，有人想當地主，還有人想當皇帝。當代反儒就是要告訴這些人，別痴心妄想了
反孔，大可不必了，人家都死了兩千多年了，後人打他旗號幹壞事不能算到他頭上，而且兩千多年前的時代他儒學也算進步學說。
8樓：高階灰
機械因果論西方人都看出了弊端，有二弊端，一是只能解決經驗世界問題，進入理性範圍就會陷入正反都有理的悖論；二是機械因果論不能解決第一推動問題，牛頓終其一生也沒找到答案。我們很多時候打著賽先生的旗號反儒，其實這個賽先生並非正經西方文化；反的儒也不是真儒（如果認真讀過四書的話）。講句難聽的，保儒的和排儒的大部分都是不思考不學習的菜雞互啄。
我們擔心的不是外來文化入侵，也不是英語取代中文，而是我們英語學得不夠好，西方文化學得不夠深。不然，就會像現在這樣，保的不知道保什麼，打的不知道打什麼。圖書館那麼多書，去老老實實看幾本，章太炎這樣的國學大家思想多麼前衛，陳寅恪這樣一肚子洋墨水的大師多麼的好古。
老祖宗不要這等不思進取的原教旨主義徒子徒孫，他們歷來好學好問，開放包容吸收先進文化來公升級自有文化。若不如此，中國只怕現在還在用甲骨文，何來魏碑唐楷行草？何來漢賦唐詩元曲宋詞？
何來諸子百家文文風骨？
9樓：大huge大Giant儒
這麼說吧！如果我是當代法學生，我也會把「外法內儒」的實質說成是「外儒內法」的。
畢竟「內儒」是春秋決獄的方式，掌握著對「條文法」（外法）的最後解釋權，哪個豪強出的錢多，我就 「訴諸權威，訴諸道德」。
我會鼓吹舊三代的條文法的優越性的，睡虎地秦簡條文法的低劣性，殘暴性的。
畢竟孔二妮是聖人，推崇的舊三代怎麼可能會糟糕呢！
我肯定學習舊三代的法律，為諸侯們辯解，畢竟他們出得起律師費。睡虎地秦簡那種為p民辯解的法律，學了也沒用，根本賺不了多少錢。
我知乎上遇到過兩個法學生了，你們看到我這個回答，也別生氣，說我背後在講你們壞話。
如果我是你們，我也會尊孔的，不允許別人罵孔二妮的。
別看我現在的每條回答都扯上王靖海，要是有多弗拉門戈，楚令尹圍這類腿子愛看我寫秦72望族的故事，還有秦獻公變法的具體條例。我也會堅決的宣告自己不是歷史發明家的。
10樓：乙個帥比
什麼時候才能真正像課本上所說的正確對待傳統文化？從當年中國受到侵略後主張全盤西化的有識之士們突然覺醒，要恢復中國古代的道德，就是因為他們發現了資本主義下的人基本上是不講道德的。他們以為先進的資本主義國家卻做出了多少沒有道德的事情？
所以現在規範市場秩序的治本之策是建設法律為保障道德為支撐人社會信用制度，後世儒家的思想已經被歪曲，所以我們現在學的儒家都是孔子的學說，還是經過取其精華去其糟粕的過程，如今的儒學早已從乙個禁錮思想的統治階級學說變成了教化人民的學說了，我們現在學的儒學，有什麼是森嚴的等級制度之類的封建東西嗎？感覺沒什麼印象。
理性看待吧，現在我們的主體學說是馬克思，儒學本為宣揚中國傳統文化和教化之用。一昧的捧或者踩都不是什麼好思想。
11樓：
儒家作為一種文化，一種哲學，需要後人用學習欣賞的目光來看。
但要是那種把領導老闆當成君王，員工當臣子的新儒家，純屬封建餘孽復辟，必須打死。
12樓：求知無限
儒家從宋代以後簡直就沒法看，糟粕越來越多，創新以及變化越來越少。孔孟的儒和宋明的儒幾乎就是兩回事。儒家越到後期越被改的面目全非。
13樓：李大貓
儒家本來就挺罪惡的，整個東亞只要受儒家文化影響的，哪怕你發達如日韓，那長幼尊卑，男女不平等，各種內捲都很難避免，挺不好的。
14樓：Tredici
反孔的「孔」字既是孔丘的「孔」也是衍聖公的「孔」
反儒的「儒」既是舊儒的「儒」也是新儒的「儒」
必須明確「舊儒」（以士大夫為代表的儒學儒家儒教的封建體系）在這個時代是已然崩潰的不再有士大夫尊孔子為「素王」 不再有傳承道統的「師儒」 不再有衍聖公世襲罔替不再有士庶之別
儒家由周公引出孔子，尊其為「素王」，構成和政統分離的道統。本意是以道統抗衡政統，以紳權約制皇權
但儒家「自韓瑜自承的道統起，中國之士已經不再論是非，只依附皇權來說話了。」由元到清，儒士淪為奴才，這是紳權必然的沒落和淘汰，又何嘗不是「舊儒」必然的沒落和淘汰。
且「舊儒」的問題絕不只是人的問題
董仲舒的《天人三策》裡的體系：上是天，中是皇，次是儒，末是民。 文彥博說的「為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。」
「舊儒」的代表士大夫們不過是借用「孔子」的思想體系企圖去約制可以侵犯他們利益的皇權。所謂的「仁」在其面對同為儒教子弟的寒門士子也未體現過，更何況百姓。「舊儒」（其背後的儒學儒家儒教）起初可能是乙個革命的先進的思想體系，但最後只淪為了本國統治者的幫閒和別國統治者的買辦。
不管是在政治命運上，還是在歷史長河中，就只看其在近代中國的表現，也是徹頭徹尾的失敗者。
這也是「舊儒」被批評的原因
至於「新儒」
儒學在經歷過一段幾乎被全盤否定的特殊時期後，死灰復燃，捲土重來，是為「新儒」
「新儒」是「舊儒」在所謂的「揚棄」和「新生」後的遺腹子。
「嬰兒」的好處就是外表可愛能引人照顧，這也是「新儒」的病症之一。多數的「新儒」（不管是愛好者還是話語權者）談論儒學不過是在為自己闡述的事件或表達的觀點旁徵博引，尋章摘句，多數時候僅僅是看了幾句符合自己意識形態的文字就開始擁抱儒學了沒爹沒娘」也是有好處的，「舊儒」的傳承體系斷了，對經典的解讀也可以肆意胡來了。千禧年開始，遍地都是「儒學大師」，豫章書院活過來了，「女德班」也活過來了。
「新儒」的解釋權在任何想成為其爹媽的人手上
必須承認儒家文化是中華文明乃至東亞文明的一部分，是在歷史發展中有過積極作用的思想體系，繼承和發展有沒有必要性是乙個問題（反正已經有人在繼承和發展了去其糟粕，取其精華」的這種態度是當下面對儒家文化的態度，也是「新儒」這個新生兒的立世之本。儒家文化的積極的一面沒有正常人不認同，但不能把所有的傳統美德都歸結於儒家文化吧，時下一部分「新儒」的觀點是沒有儒家中華文明就得完蛋。孔丘之前的人一樣擁有《論語》中的品質與道德，「舊儒」絕跡「新儒」未生之時也有「愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物」的國民公德。
企圖把儒家文化作為中華文明的唯一象徵與代表是極其令人反感的。
孔子很偉大，但中國（或者說世界）不是只有孔子乙個偉人儒家文化很重要，但「舊儒」、「新儒」都死光，中國也亡不了國。
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