不再同情弱者是不是意味著我變狠了?

時間 2021-05-07 00:28:57

1樓:seasormm

社會上,很多人只是偽裝成弱者,實際是貪婪者和索取者。

不同情弱者,不等於變狠,只能說明你無法辨別真弱者和偽弱者,還不如都不同情,以免養肥了寄生蟲,禍害更多人。

真正的弱者不需要同情,他們有自尊心,要麼容易知足,要麼有自強的心,對這樣的人,適當給予短暫的援手是可以的。

2樓:明彥

不,它只是意味著你完全接受現實了。

意味著全面承認現存即合理了,意味著認為任何一絲一毫的改變都是對現存「合理且正義的秩序」的侵犯了。

3樓:紅色共濟

袁枚是乙個詩人,知道的人不多,他最為出名的句子就是:

石壕村里夫妻別,淚比長生殿上多!

可是古往今來,人人都只會記得長恨歌裡面的長生殿,導演們也只會拍《楊貴妃》一遍又一遍,而沒有人去拍《石壕村》啊?這是為什麼呢?人們難道不同情老百姓,而是喜歡歌頌貴妃皇帝嗎?

難道真的像某個名句說的那樣:

中國有一類人,身處社會最底層卻有著統治階級的思想。

其實不是的,人都希望自己的階級上公升,自我以下階級固化,自我以上人人平等。所以看到那些最底層人的時候,潛意識裡面喊著的是:「這不是我,這不是我」,所以他們能跳出來,用很客觀甚至很理性地看待。

而看到皇帝和美人的時候,潛意識裡面想著的是:「這就是我,這就是我」或者是「我也可以像他這樣抱著美人」或者「我也可以和皇帝談戀愛」……這樣的想法,所以看見高層的痛苦的時候,他們能夠模擬出自己感同身受。

所以不是你變狠了,而是你已經適應了社會了,和其他人的表現一致了。

4樓:學無涯

同情恰好有兩種。一種同情怯懦感傷,實際上只是心靈的焦灼。看到別人的不幸,急於盡快地脫身出來,以免受到感動,陷入難堪的境地。

這種同情根本不是對別人的痛苦抱有同感,而只是本能地予以抗拒,免得它觸及自己的心靈。另一種同情才算得上真正的同情。它毫無感傷的色彩,但富有積極的精神。

這種同情對自己想要達到的目的十分清楚。它下定決心耐心地和別人一起經歷一切磨難,直到力量耗盡,甚至力竭也不歇息。

5樓:林夢駒

傳統強勢勢力,也就是強者作惡。

弱者受害。

曾經我想團結受害的弱者們,結果卻發現——這些受害的弱者根本都在擁護強者的惡。

我同情「弱者」,但我不同情「作惡強者的狗」。

補充追加一點:許多「朋友」,基於生活狀況、地位等……是屬於弱者。

但是這群弱者,它再是弱者,在某些方面,它也是主、而我不是主。

功高震主/功高蓋主——主的對應是「臣」時適用,主的對應是「客」時同樣適用、更加適用。

我作為乙個客,它們哪怕是弱者,在我面前,也要彰顯「主」式耀武揚威。

6樓:星球視訊特效

說明你理智了,不僅僅指從表面看問題。

有的人窮真的就是懶,哪有那麼多說法,有的人欠一屁股賭債,你說真的是誰引誘他了?可憐人多了去了,那話怎麼說來著,必有可恨之處,不是莫須有的。

如果你和弱智只是很膚淺很表面的接觸,你對他之所以是弱者一無所知的時候你就同情他,你很可能只是政治正確下的選擇。

實際上,當你真的接觸你所謂的弱者後,除了那種天造人禍的,有相當多的人是可以用活該來形容的。

就像很多人都說自己是抑鬱症,不管真假,你要真的問問他到底遭遇了什麼,確實有些人的事情挺嚴重的,可有相當多的人,甚至可以用孩子來描述的年齡的,所謂的抑鬱的原因可能都沒有你平常或者已經遭受過得嚴重,在你看來都不是個事的事,但是沒辦法人家就抑鬱了。我不是在否定抑鬱症,但是我說的意思是,知道了真相後,你真的無法做到同情對方。有的孩子就是真的不愛學習,家裡啥都不缺那種,但是父母不順著他,這也能抑鬱,有你什麼辦法?

還有一種人,他確實算是弱者,他因為他是弱者,他不得不做了一些不道德,不光明正大的事情,你說你還怎們同情?這是一種讓你糾結的群體,因為乙個缺陷或者弱點,心理發生了轉變,倫理道德比不上達到目的重要,只要開心或者自己滿足了,這就足夠了,比如說一些無奈騙婚形婚的同性戀,一些身體有缺陷但是隱瞞真相騙婚的,一些通過特殊途徑在網上騙錢治病的····在他們身上,對錯已經無法準確描述了,就跟一些罪犯也是說自己身不由己,我信啊,可確實犯法了。

所以這個弱者的群體很大的,那種特別典型的傻白甜弱者倒還還說,可是我剛才描述的五花八的弱者更多。

7樓:鹽選推薦

人有兩個本能,利己本能和同情本能。但是我們要看到同情本能是很脆弱的,周國平先生認為它是從利己本能派生出來的。乙個人愛自己的生命,就知道別人也愛他們的生命,所以能夠設身處地去想,能夠將心比心,這就是同情心,但這個東西是很脆弱的。

如果合理的利己得不到保護,那麼同情心是很難生長的。乙個社會裡面每個人都沒有權利去爭取自己合理的個人利益,每個人都生活在那種很悲慘的情況下,講同情心就是很奢侈的。自己的狀況很差,怎麼去同情別人?

所以乙個簡單的同情心問題其實包含了很多社會哲學因素,在這裡哲學大家周國平先生通過最貼近生活的「哲學緒論、幸福論、道德論、生死論」四個模組,帶你用哲學指導人生,找到生命的價值和人生的意義,探索生命最本源的問題。讓我們來一起看一下吧。

道德的基礎:同情

8樓:執行機械人

人的成長大約會經歷三個階段。

一,我是弱者我有理。

二,我是強者我幫忙。

三,盡力而為隨他去吧。

第一階段往往是二十歲之前。

第二個階段往往出現在二十歲到四十歲。

第三個階段往往是在四十歲之後。

智力卓越者不在此列。也有人活到死都停留在第乙個階段。

先說說第乙個階段,

簡單點說,就是這個階段無法自給自足,需要依賴外部供給維持自身運轉。念書到大學畢業才開始找工作,其他時間都靠爹媽養著。

重點說說第二個階段。

人都有乙個追求優越感的心理,在所有優越感當中,通過對外施捨體現自己的優越感是最強,也就是展示自我存在的價值。

這個階段的年輕人,對未來有更多的期待。我想做到什麼什麼!

我想搞成什麼事,等等。

總之覺得無所不能,乙個心懷夢想和活力的人往往與他的同情心是相關聯的。

我以前看過一篇文章,講的是「同情心強的男孩子更容易乾成大事」。

道德經第十三章。

"貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

這個階段的年輕人都是豪情壯志在我胸的。

第三個階段,四十不惑。

有的人到不了四十,也已經不惑了。

我們真的能改變世界嗎?

事實上不能。哪些所謂的善意就真的管用嗎。任何事物都是按照自己的既定規律前進的,我們人力所能改變的極少。

大多數時候我們只是隨著狂風驟雨搖擺不定的一艘小帆船吧。

過了而立之年,再回頭看看曾經的哪些豪言壯語是多麼的幼稚可笑。

道德經第五章。

天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。

經歷過很多事,經歷過很多人。開始學會了「尊重」二字。

尊重每乙個人存在的價值,尊重每一件事出現的價值。能改變的只有自己。

至於是否同情弱者,

開始有了乙個「守中」的態度。

盡力去做,然後隨他去!

9樓:

誰說弱者就應該得到同情?我看到的往往最先背叛你的是弱者,最不靠譜的是弱者,最忘恩負義的是弱者,最見異思遷,牆頭草的是弱者,最自私,最無情,最會推卸責任,最不講道理的是弱者。同情對方是因為對方感恩,對方有潛力,對方有同情的價值,但是絕對不是因為對方弱。

你不再同情弱者不意味著你變狠了,反而很可能是你變得聰明了。

10樓:水木

也許善良分為,大善,偽善,和愚善。

大善,站在非表面的,非短淺的,非區域性的行善,幫人是分情況的,從本質上幫助,從思想上的幫助,考慮到整體利益最大化,或者長遠利益最大化,為善者無近名。比如,乙個朋友面臨失敗,而且在迷局之中,有可能不會聽從你的言論,此時,等她跌到谷底,有了反思之心,你再幫才是有效果的。

偽善,圖虛名的善,或者更注重交換利益的善,這種善意可以對大部分人施以。可常施。

愚善,害人不淺的就是這種,思想境界停留在事物的表層,一衝動就會幫人,可能把自己搭進去,更會連累周圍人。比如,射鵰英雄傳的包惜弱。往往比乙個壞人破壞力更大。特別是不圖回報的。

有內心善良又不同意的小夥伴可以聊聊。

11樓:UPLIVE

別否定對方的痛苦,你要做的是接受,接受不是同情,不是理解,而是接納,是擁抱,你知道我有痛苦,你不一定能理解,也不需表示你也像我一樣痛苦,因為有些痛苦太私人太獨特太難以想像了,他人第一次聽時,真的沒辦法體會究竟發生什麼事,但接納乙個人發生過的事,給他乙個擁抱可能比什麼事都來得重要

12樓:金駿眉金金

只是因為當年你是羊,知道羊的辛苦和軟弱。你在心裡默默發誓有一天你要是成了狼你一定不會吃羊,要做一只好狼。當你成為狼的過程中,你看到了羊之所以軟弱的根源,憐其不幸,但更恨其不爭。

你付出了羊難以忍受的苦楚才達到狼的階層,這時候你的羊夥伴來找你了,喂喂你發達了,應該分享啊兄弟。你在學習單調痛苦的專業課時,他們在曬太陽。你在孤獨等待開榜時候,他們在喝酒吹牛擼串。

你孤注一擲堵上全家老小的命運一博外面大雪紛飛你乙個人,工地停電,怕人偷材料不敢離開,而他們一家人圍著火爐在看春晚。當你資金鏈斷裂,被銀行收走房產證時,老婆帶著兒子回了娘家你收到的不止是法院的傳票還有離婚協議書的時候,他們帶頭賭住你家的門。最後你把手上的那塊第一單生意買的勞力士給了工頭,低頭說哥你就緩我兩天,就兩天的時候都過去後。

你就知道,狼也痛苦。而領地不可分享。臥榻之旁豈容他人鼾睡!

13樓:Wayne Yih

在傳統的價值觀裡,同情弱者似乎是理所應當的。但這種傳統價值觀教育是有前提的:弱者是無力的,是可憐的,是需要幫助的,是不會對社會造成傷害的一群人!

但現實卻不盡然,農村不代表淳樸,貧窮不代表美德,弱者不代表善良,甚至,許多時候,是相反的存在——農村繁衍更多的惡,貧窮催發更多的罪行,弱者使用更多的暴力。越弱的人,越容易動怒,越容易展現人性中負面陰暗的心理,因此也越容易投身於群體暴力,比如農民起義,文革,土改等。

我並不是歧視弱者,以上現象都客觀存在著,相反,對弱者我認為應該抱以最大限度的寬容,而不是憐憫,世人皆有自尊心,給弱者空間去進步,給他們時間去擺脫弱者心態,這才是對他們最大的幫助。

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