1樓：
你信嗎，死亡是上天賜予生命的寶貴禮物。因為有死亡，才有重新開始的希望。
你的基因會繼續存在，你的意識也會留在別人的心中，而你身體的元素會回歸大自然，它們會變為塵土，變為花草，變為小動物，甚至重新成為人的一部分。
它們又得到了重新開始的機會。
而你的靈魂仍在這世上，只是從乙個身體，轉移到了很多個身體中。
找個安靜的地方，把回憶寫下來吧。即使有一天又有乙個新的你，也不會再記得現在發生過的事情。輪迴本來就不是囫圇個的，它們都散了，各自離開了。
2樓：陶然半酣
學佛。生死問題是佛家的根本課題，正對路。而道是追求長久的，不對題。
佛陀之所以創立佛教，就是因為怕死。他畢生所追求的就是解決生死問題。可最終他也涅槃了，可見即使是佛祖也逃不脫生老病死。
但是——
佛學可以讓人淡化對生死的恐懼之心。
佛學是擺脫痛苦的學說，因為無力改變現實，所以，它改變自己，是向內求索的。
它的思維方式大體上是這樣的：
人之所以為會產生痛苦，是因為人有情感。（喜怒哀樂是乙個整體，有喜必有憂，有怒必有樂，不可分割。所以，所謂的極樂世界，不是極端快樂的世界，而是沒有快樂的世界，沒有快樂，也就沒有痛苦。）
人之所以產生情感，是因為有得失之心。（得之則喜，失之則悲。這個」之「既包括物質的，也包括精神方面的。）
人之所以產生得失之心，是因為有」自我「的概念。("我"得到喜，」我「失去悲。漂亮國衝擊國會，你也不會難過，因為跟你沒啥關係。）
所以，想要擺脫痛苦，從根本上講是要消除」自我「的概念，這是佛家說的」無我「。
至於」破執「，這是人在曉悟之後的反思。
佛陀也是乙個鑽牛角尖的人，但他NB在把牛角鑽透了。回過來看會發現，根本沒必要一直鑽，退出來就行了。但是卻有人做不到，佛陀也是這種人。
這種人被日本心理學大師森田正馬稱作是」神經症型人格「。
人人都怕死，但多數人不會一直困在這個問題之中，注意力會隨著生活的變化而轉移。但神經症型人格的人做不到，會時時刻刻把注意力盯到在意的問題上，走不出來。對此，森田正馬給出的解決方法是：
順其自然，適應境遇。後森田學派發展為：順其自然，為所當為。
森田的方法為什麼會有效？
因為他本人也是神經症型人格。他的心理學理論與方法是基於他本人的自癒經歷。
佛陀與森田是同一種人格的人，並都至力於尋求解脫之道，並且找到了各自的道路。但方向卻是完全相反的。佛陀是採用逃避的方式，也就是出世；而森田選擇的是面對方式，在入世中解決問題。
何去何從，答主自己斟酌吧。
3樓：玄月
一般情況下不能。按照佛家的說法，如果要跳出輪迴，那麼就是成佛了。但是世人又有幾個人成佛呢？
或者按照佛教的淨土宗來說，就至少要進入極樂世界 （在那裡繼續進修成佛），這個比直接成佛稍微容易一點，但是對普通人來說似乎也不太容易。
當然，同樣按照佛教的說法，如果你修行的話，就在擺脫輪迴的道路上又前進了一步。所謂方向對了，但是能不能夠走到終點，還是靠個人的。
不過話又說回來了，什麼樣的修行才是正確的修行方向呢？不同的宗教或者是同一宗教下的不同教派還有不同的說法。所以修行不易啊。
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