1樓：逍遙道人
你不需要相信，你只需要前行。你不需要聽，你只需要體驗。 當你體驗的和說者一致。不存在信，不信。 信與不信是沒有體驗過。迷信。
2樓：顧北
你主要是喜歡平靜。
既然是喜歡平靜那滿足你內心的需要就行了，內心需要滿足了差不多就平靜了。
你現在要做的不是親近佛法，而是滿足自己內心的需要以及努力工作
3樓：翻湧之混沌
以乙個歷史愛好者的心態，去研究歷史人物釋迦牟尼，對其價值觀加以揚棄，提煉出對現代生活有正面意義的內容。像善惡三世輪迴報，這種主觀主義輪迴觀和善惡觀，都是剽竊自婆羅門的鬼神之說，是大乘新婆羅門孝子用來精神奴役人民和迎合統治階級的。
4樓：l-鳴
有時間研究一下阿含經吧。我不是阿羅漢，也沒看完阿含經，所以說得肯定是不對的。寫這個回答只是讓您多乙個方向而已。
認識講苦、集、滅、道的四聖諦，知道釋迦牟尼對「苦」的認識，理解為什麼要擺脫苦。
認識講正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定的八正道。知道釋迦摩尼對「我」該怎麼做的指南。
①念經方面，如果認為念經是迷信的話，心理學來說，念經還是能給人心理暗示的，讓人相信裡面的理念，而且重複做這種比較枯燥的事還能鍛鍊人延遲滿足的意志的與專注力，這對實踐八正道有好處的，而且改變人的思維後，就能指導改變人的行為，人變得做好事了那也是念經的功德。
②善惡方面，佛教的緣起法是此有故彼有，此滅故彼滅，其實理解這個就夠了，這會最終導向涅槃的目標。如果想具體一點就聯絡到人所評判的善惡問題。具體的涅槃認識流程：
善生善，惡生惡→善生悅，惡生苦→善惡皆生苦→快去涅槃。如果不管善惡的涅槃認識流程：就是很苦→涅槃
③輪迴方面，釋迦摩尼沒多講輪迴，他講也是讓人在此刻不要再造苦的因，輪迴是順其自然的事，也是以後的事。他說，就像你往那個方向砍樹，樹就會往那個方向倒。不用你自己把樹搬到那個方向上，讓人把注意力放在那一刀，那乙個行為，那乙個想法，那一因，那個無。
⑤最後喜歡平靜就對了，能專心地觀察公升起與滅去，在世間的痛苦的火焰中平靜能帶來清涼。
最近我遇到不愉快的事件，都是由於沒有控制接觸的事物；從而影響思想；進而發酵質變成輕率的行為；從而使事件發生。迷茫的我只能在混亂的心境，靠月象、周易、佛教知識中找尋原因與解決辦法。
祝福自己能和大家一樣在真理的路上進步。
祝您生活愉快~
5樓：普波居士
你要這個樣子就很麻煩了。不相信善惡必有報？難道別人對你有很大的幫助，你沒有報恩的心嗎？
父母對你的養育之恩，你沒有報答的心嗎？不會吧？！你不希望父母、恩人得到應有的善報嗎？
這些你一定要搞清楚啊。
佛法是因果法，你不信因果，怎麼能接受佛法啊？！
6樓：王宗遠
不相信，為什麼會想親近佛法？佛法的主要道理就是因果定律，說明您還是心底裡有一些敬畏的，也不是完全不相信。既然這樣，逼迫自己相信就好了，多開導自己，多念觀音菩薩，多念地藏經，念得多了，自然開悟，一些事情自然看透了，因果自然相信了。
7樓：聖妙
？？？？我不禁腦海中無數個？？？佛教最基本的就是深信因果，讀誦大乘，諸惡莫作，眾善奉行，是則佛教。
這些基本的都不信，只想去寺廟平靜？？？什麼邏輯？？是想換個地方住？？
還是想去旅遊？？告訴你！寺院也不是好住的，在寺院白住？
別造業了，財供養，勞動供養，哪一樣好住的？寺院齋堂的飯都是十方供養，法師們吃都要想著「今世不了道，披毛戴角還，」，更何況我們這種跑廟的居士呢！！！洗洗睡吧，沒正知正見可怕哦
8樓：七重夢境
問這個問題說明你快相信了。科學在侷限的範圍內是有很強的說服力的。但超範圍了你就會發現科學才是最大迷信。心量很重要，有時候比聰明重要。
9樓：諸法無我
迷在於未知，要去多聞思，解除自己疑惑，做到智信。
跟隨乙個清淨法師友團隊學習，多念佛，多拜佛，皈依三寶，供養三寶，多看佛經，多看大德開示。
10樓：James Chiang
閣下膽敢質疑佛教約定俗成的教條與迷思，忠於自己的判斷(不論對錯)，承擔自己的責任(而非自我催眠)，我得說——
爾乃學佛的上上之材！
11樓：一葉菩提
1：念經是迷信嗎？對某些人來說是，對某些人開說不是。
2：不信善惡必有報？有因比有果，這是自然規律，但「果」是善是惡？這個有待商榷。
3：不相信輪迴鬼神？這個無所謂，因為這些都不是重點。
4：喜歡寺廟平靜？寺廟不一定平靜，鬧市不一定不平靜。（這算是禪機吧，手動狗頭）
12樓：不可描述
目前我個人也不算信仰佛教，但還是很推崇佛法的。推薦你看看一行禪師的《佛陀傳》，內容偏向於原始佛教。在原始佛教中，佛法只是讓人放下痛苦，得到快樂解脫的方法。
更偏向於哲學和心理學層面。和信仰宗教關係不大。
《佛陀傳》講述了佛陀一生的故事，作者將其作為乙個人，乙個老師來記述，並沒有神話他。
13樓：真嘯風
按照你的觀點，其實很簡單。
每週拿出一天時間，去戶外，清淨的地方，讀書，靜思。
平常工作中多學習人文社科知識，可以自修心理學。
認真踐行社會主義核心價值觀，加入一至兩個志願者組織，有空下去做好事，支教支醫，服務基層。
這樣，你比那些只為自己修佛的人修為不知道要高出多少，而且能獲得內心的快樂。
14樓：回首望
只能說恭喜你，你已經明白真正的佛法了。
看到有人說什麼六道輪迴是佛法的根本……
唉……不知道釋迦牟尼看到這句話會不會啞然無語一輩子的修行
還是比不上耆那教，婆羅門教那一套更得人心
15樓：洪權
瀏覽能碰到的一切資訊，裡面就會有似懂非懂，還是很想看下去的內容。這就是親近的。
沒有修行止觀禪前，是依靠前世累積的習慣進行判斷。喜惡很自然產生。
而且是第一眼就產生。
比如，你看楞嚴經，看著就煩。是累世遠離佛學的人。
看著第一眼就莫名的對裡面的字句吸引，又無法理解，這是習氣接近佛學的。
拜佛，念經而無一念相續，滿口善惡，敬拜鬼神，都是接近鬼神那邊的。
而你第一眼親近以後，就會自然的尋找方法。沒有進一步尋找方法，那就止於信仰。
如果開始進一步尋找具體方法，那就會自然有相應的方法出現，進入狀態。
16樓：不是我說的
什麼是迷信呢？他說這怎麼怎麼樣，你不清楚那些，也不了解就深信了此人的話，然後就深信了那事情就是這樣的。
還有是迷信自己這多年來所得到的知識絕對正確的，與別人不同那麼只有一種可能就是別人錯了。
你站在門外，有人說這裡面的人全是精神病。你只能看了一道門，就信了那人的話，是迷信。你因自己的知識不夠，相信了自己的理也是迷信。
要破除迷信，那麼要自己實踐。別人說行，別人說不行。個有個的理，輕易相信一邊都是迷信。只有在自己去實踐了後，進行思考對照分析。
第一步，親近佛法，就是聞思修，聽到很多資訊，然後進行思考，思考後是否正確還要實修實證。聞思後得到的東西，再怎麼正確，你在現實中無法用到，也是無用的。
到底念經有沒有用呢？你自己去念半年，或者幾個月然後再看看自己的變化。
17樓：道源
一句話。
親近你的真心，心裡最本真最美好最純淨的光亮之處，即便放棄所有，也要守住的那個真心，每個人都一定有，找到它，去問它。
不去提佛，不去提法，最簡單的方式。
找到真心，一切自覺。接下來該如何，自己都能知道啊。
心都守不住，千法萬法也終無用。心找到了，深入經藏，一切自來。
18樓：
不信就先不信著，多去去寺廟是非常好的。
可以先看看關於佛教的書，相信的就接受，不相信的先放著。
不輕易信的人要遠比什麼都相信的人更能接近佛教真諦。
19樓：Freeman金剛
在寺廟裡找佛法？還不如看知乎。
如果你是實幹派，那什麼理論都不用，先去試個十天禪修。
如果你邏輯能力強，就自己找學術權威大德寫的書看，印度佛教史，中國佛教史，思想史。
如果你偏信仰型，你就看法師高僧寫的經論的解釋。但這裡選擇太多，可能得轉悠個幾年幾十年甚至一輩子都糊里糊塗。
記得手頭常備一本佛教詞彙辭典。有了整體認識和基本功之後，就開始去看經藏（哪些是需要看的契經，到時你應該已經心中有數了）。
切記不要和別人作任何爭論。
願你安詳自在！
20樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
21樓：Yaoli Yang
三世因果，六道輪迴是佛法的根本知見；把這個去掉，三藏十二部經典全是空中樓閣，痴人說夢。不信沒事，沒證到，不可能真正的信；但把這個知見完全否定，那就沒有佛法什麼事咯！
您信有外星人麼？信？不信？還是不知道？承認自己不知道也許是最不自欺的態度。
你們相不相信人死後有輪迴，有前世嗎？
玩過乙個叫誅仙的遊戲，剛玩時對其中一張叫修羅的地圖特別喜歡。那是135級才能去的地圖，但自己幾十級時特別喜歡往修羅跑。被怪物打兩下就死的情況下，整個一暑假都樂此不疲的跑去玩。後來級別高了就天天呆在那地圖，滿級了以後也是。只要一到那裡就會感覺特別熟悉。雖然整個場景的氛圍陰鬱沉重，但就是莫名的熟悉與習慣...
為什麼有人不相信我是神？
豐儉由人 神者，我認為至少能人所不能。如果你以人的軀體，只行人能行的事，那又如何讓人認為你是神？所以你要人相信你是神，最簡單是先在人前能人所不能，行人不能行的事。 羅克 中中國人是很務實的，只要您展現出您的神蹟，比如給您的信徒一萬億美金啦，讓伊萬卡離婚嫁給信徒啦，讓塔克拉瑪干沙漠變成原始森林啦，讓菜...
愛情到底是應該相信緣分呢，還是不相信？
阿然 我覺得人和人之間是有緣分的，但也不能一味地等待所謂的真命天子？這個世界上有各種各樣的人，他們的某些特點會吸引到你，這樣的人有很多，但是最後和你走在一起的那個肯定是你們有了大量的交流，產生了激情依賴安全感等等很多愛情成分的那個人。也就是說，在剛接觸發現印象不錯之後，要有進一步的了解和發展，才會建...