1樓：智力低下善護念
接受更大的挑戰，更大的打擊，然後有站起來的決心
我老婆以前對人摳摳嗖嗖，我說做個約定，每個月捐1萬給慈善，捐了一次，她決定不扣扣嗖嗖，也不捐款了，承受力大了。定力同樣道理。
2樓：乾坤正法
既然是定力，那就是乙個意思兩個字意，既定住思維意識的功力！當定力高深思維敏捷可以看到事物本質，反應能力不是一般的反應，那是另一緯度的計算方式，這樣說可能很多人反駁，如飲冷水冷暖自知，只有自己常修煉，達到了才能體會。
目前適合快節奏的定功比較適合現代人的有站樁，與冥想，稍微進步後可以練打坐。再進步後練氣就可以了！
3樓：任一古
臨近放假前，是考驗定力的最佳時機。
一般來說，臨近放假前的一天或者一段時間，是比較心浮氣躁的。因為歸心似箭嘛！腦子裡都是怎麼回家以及回家以後如何放鬆的景象，哪還有心思去學習或者工作呢！
可話雖如此說，但還是應該站好最後一班崗，努力並且專注地做好自己手中的最後工作，不要一邊想著如何放假，一邊帶著這種情緒去工作，這樣的效率往往是最差的。
有選擇地接受資訊。
現代社會的資訊太多，也太雜，如果不分好壞一律接受，只會擾亂自己。讓自己有意識地去選擇接受某些資訊，抑制其他的活動與資訊。這樣就能保持良好的注意力，提高自己生活與學習的效率。
同一時間專注做一件事。
做事情應該分清楚輕重緩急，不要什麼事情都想做，那樣往往什麼事情都做不好。比方說，有數學、語文、英語等若干作業，不能在做語文作文的時候腦子裡還想著數學題，也不能做數學卷子的時候還記著英語單詞，這樣效率極低。如果乙個學科的功課做累了，是可以換一科的，但專注做一件事的原則不能丟。
4樓：白兔糖
不會打籃球的人會問該如何打籃球，沒談過戀愛的人會問該如何戀愛，沒做過飯的人會問如何把飯做好。
你覺得他們是怎麼從會到不會的。
去做，一邊做一邊感受，一邊調整方法。
去定，去感覺，而不是去問，一邊行動一邊調整方法。
5樓：徐蔚陽
問:靜時亦覺意思好,才遇事便不同,如何？
先生曰:是徒知靜養而不用克己工夫也。如此臨事便要傾倒。人須在事上磨,方立得住,方能靜亦定,動亦定。
所以，需在事上磨練，著實用致良知功夫。才能動亦定，靜亦定。
6樓：千秋雪
定力的增強比較困難，需要許多基本條件配合才行，包括足夠的體能、心能和靈能，也就是身心靈的能量都要有。從氣的角度來講，內練精氣神，外練筋皮骨，內外都兼顧，人的「氣勢」就會不一樣，看到的東西，體會的道理，和接觸的境界都會不同。所以練功夫不能嘗試浮散的法門，專注在意念導引、觀想、接引外在靈能、所謂宇宙能量等產生不了定力的法門，因為法門無法歸根於定，所修之氣不免最終散盡而走火入魔。
不用能養
定力的培養是一種綜合能力的培養，禪宗講「內不亂是為定」，碰到任何狀況，心都不會亂，就是定。這種定是怎麼產生的？外面一片混亂，心不為所動，這是定的表面解釋。
真正的解釋是，身體裡面有一股很強大的穩定力量，一種自我平衡的力量，隨著狀況改變而產生高度的穩定。這時人的反應就會面面俱到，也能迅速的做出正確的反應，而有最強的運作模式，可以當下的看見許多東西，很容易就掌握住所有問題的去向。在練氣過程中更提供了巨大的築基平台，使所練之氣能為我所養，而不是在激發或消耗使用中！
蓄勢待發
六藝──禮樂射御書數的射和御就是一種的定力訓練，人駕著馬賓士，還可一箭射中目的物，這是定力的外在反應。另一種是，當所有事情都亂成一團，你能一箭穿心的把關鍵問題拔出來，理出頭緒，解決問題，這是定力的內在表現。射和御之所以重要，是在移動之中能夠看到關鍵點，不管外面如何，內不亂就能看中問題，這是要有足夠的定力才做得到。
儒家講高山仰止，知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，有所得是需要經過極大天路歷程方能達到的！
般若氣魄
定力的鍛鍊需要許多條件配合，鍛練要夠，修練要足，鍛練和修練是身心齊修，也就是既修體能，兼修智慧型、心識和氣度，所以為什麼孟子強調天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨等等。可是一般人只當這句話是取得功名、開創事業所應有的奮鬥和努力，這就曲解了孟子的本意。多數人的取得功名，開創事業，不是為了精神上吃得飽，就是為了生活上吃得飽，如同飲食觀念一樣，都是為了滿足口慾。
但孟子認為飲食要營養我身，不只是營養肌膚，還要營養五臟六腑、筋皮骨、精氣神，讓身心的每個層次都能通透，才能發展出協調佛家所講「八識」的能力。除了每個層次都要參透，還要有能力匯百川於瀚海，合天人百慮為一智，使天下路徑殊途而同歸！
六神收攝
歸於一是六神收攝的結果，六根六塵不為所染便生定力，照顧皮囊就是協調身心。勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為等等，這些全都是在生命內涵中的物性、感性、理性、覺性、靈性、性靈等各個層次都能達到的一種高度的鍛練，能出乎其外，又能把所有能量收攝為一，入乎其內，這便叫定力。有這種能力，再亂的狀態都能淮確看見。
我心狂野
克己復禮
真的做到克己復禮，也就是身體接受高度淬練時，浩然正氣就會產生，就有能力駕馭自己的心猿意馬，這時蓄勢待發的能量就能助我們有效的射出最精淮的那一箭，刺出最精彩的那一刀。就像功夫對打，要在移動之中高度控制自己，掌握對方的運作，克制自己的狂野，協調對方的不均勻運作，而產生對稱的高度平衡運轉，不傷對方而達到克敵至勝，這不也跟做生意、管理公司、管理國家的道理一樣嗎？！
止戈為悟
少林寺的佛學是「以武為佛」，止戈為武，克制自己狂野的心，就可以馭在龍馬之上，乘大鵬鳥逍遙天際，這時就擁有最大的定力。人有了定力，所屬的世間就會有所改變，氣度也會有所不同，視野擴大，展現出高度的平和、和協和穩定，那麼生命每一步就都充滿它的意義，以前不解儒家的「泰山崩於前而色不變」，老子講的「致虛之極」「守靜之篤」，佛門的「放之則瀰漫六合，收之則藏於一密」便慢慢的明白了！
7樓：moodystar
高人我不是，只是對這個問題有一些自己的想法。定不下來還能感覺自己定不下來，想要讓自己定下來，現在是這種狀態？如果乙個人想要讓自己定下來，也肯在這方面去努力，那麼我認為這並不是一件困難的事情。
只是現在還沒有找到方法所以有些迷茫。
生活中，我看到一種現象，就是乙個人練習冥想的時候，一開始閉上眼睛有些難適應，也不能進入狀態，眼睛雖然閉著，但一直眨來眨去的，現階段思維應該是很亂，總覺得自己進入不了狀態。等過了一會，眼睛不眨了，表情也放鬆了，這時候就進入了狀態。從思維混亂的眨眼到平靜的進入狀態之間發生了什麼我不知道，我只是看到了這種現象。
如果乙個人定不下來，我覺得可能是他跟自己相處的時間不夠，對自己的了解也不夠，外界的事物吸引自己太多的注意力也消耗了自己太多的精力，這樣就沒時間跟自己相處了，時間長了，生疏了，迷茫了，就慌了。我先說一下什麼叫跟自己相處，就是自己去思考，去反省。我上面講的定不下來的情況其實是我自己曾經出現的情況。
我已經解決了。我的解決方法很簡單，首先找出自己定不下來的原因，我說了我是因為跟自己相處時間不夠，跟外界接觸太多。所以我就斷開跟外界的一些聯絡，不是所有，家人朋友有事該聯絡聯絡，平常這些對我重要的人也沒那麼多事啊，而自己的時間有時候被一些無關緊要的事情吸引了去，比如關注知乎之類的或者其它。
我對物質的要求就是有住有吃就行，不用住多好吃多好，也就是要求比較低，所以在追求物質上也花不了多少時間，另外，不寂寞，乙個人可以承受一切。然後就是獨處，思考。一開始會有各種問題出現，沒有耐心，忍受不了無聊或者孤獨。
只要時間足夠長，給自己思考的時間足夠多，你會發現，這是值得的，思考可以解決自己所有的迷茫，會了解人生的真諦，會發現自己已經蛻變了，這樣即使再入世與人接觸心態也與之前不同了，因為看透了，所以能定下來，迷茫始終都會慌亂。
8樓：應無所住而生其心
當我們是小孩子時總會不老實，大人就是用打來威脅，小孩子依然是元氣滿滿蹦噠個不停。不是他不拍打，也不是他願意挨打，實在是小孩子天性如此。
你問我怎麼辦？
我也是乙個小孩子呀，小孩子能怎麼辦呢？
既然陽明先生都說了：動也定，靜也定。你我小孩子怎麼辦呢？
寧可動中靜，不要靜中動。兩權相害取其輕，順其自然唄，什麼階段辦什麼事吧。小孩子淘就淘點吧，我倒是願意看見淘中還有點文靜相的。
洗臉刷牙，下樓迎著微風，薰著斜陽，快步走起來，心中不是亂嗎？不是定不下來嗎？那就順其自然，先走上個一萬步。在說。
滿眼繁華世界，見諸相於眼前。那就試一試觀諸相。於諸相之中不起無相，你我倒是要參一參。究竟什麼是諸相之中不起無相？
大乘禪宗佛法中有乙個禪定，據說定力很高。什麼打坐，禪七，習定，諸如此類。又什麼四禪八定。
以至於當下的各種靈各種修衍生的瑜伽類，如何打坐如何呼吸，講究起來很多了，把你我小孩子弄得眼花繚亂。是啊，如何提公升自己的定力呢？究竟什麼是禪定？
六祖大師以文字般若斬釘截鐵的開示到：外離相為禪，內不亂為定。是為禪定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。
這就是從根本處入手，從心性上說的。無論你是動還是靜，靜坐還是翻跟頭，內在的心態一定要擺正。要不停的鍛鍊它。
外離諸相就是禪，內心不亂就是定。外禪內定，就叫做禪定。其實，這句流傳甚廣稍加潤色的白話解釋的禪定見解，本源就是《金剛經》中的八個字：
不取於相，如如不動。六祖大師以佛智慧型再次闡述，讓精煉的八個字，更加具體更加易懂。
什麼是方法，這就是方法。禪宗六祖大師已經明明白白告訴了你我方法。不是說《金剛經》難以理解，難以閱讀嗎？不要緊，時常把《法寶壇經》也熏習一下。
鬧市之中，俗人你也別嫌棄人家俗，吵鬧的也別嫌人家吵。會心一笑，轉換只在一念間。離相，不是讓你閉上眼睛，把一切看空。
空相難道就不是一種相了嗎？外於諸相而離相，指的是你我的心。鍛鍊的就是這顆心。
窮人家的孩子，在鬧市中也能學習，這種高深的定力不能不說也是造物主的平衡和恩賜了。
所以當我們還是小孩子的時候，你心裡無論揣著一頭小鹿，還是藏著一頭猛虎，記住，馬上下樓去運動它，讓它疲憊變得慢慢安靜，身心身心，就是色空色空啊！
擁抱草地森林公園或者鬧市，也不要宅在家裡。這和儒家的慎獨是一致的。運動就是身心的一種平衡，這早已經被現代科學所證明。
當下現代文明，最大的弊端就是色空不異。誰也離不開誰，內在，大部分被外在牽著走，社會模式對人的影響力是前所未有的空前強大。
這用心經，來仔細關照當下就一目了然了。如果說食物是色，身體是色，那麼，內心就是空。食物對小孩子內在沒影響嗎？
怎麼可能會沒有影響。如果身體四大不調，對內心沒有影響嗎？怎麼可能。
色即是空，說明的是外在對內在的影響，外在太多，內在就多，多的消化不了，就是乙個亂字，心裡就不靜就要狂躁心裡不靜，雖然看不見摸不著，看著為空，事實卻是存在，存在就是有，所以說空相也是一種相空相是有，並非是無。所以叫做色空不異。這只是讓你我勘破的第一關而已所以，要斷捨離。
要盡量簡單。
淨土法門簡單嗎簡單，只念一句佛號即可。虛雲老和尚也是禪宗法脈，但一生只著重推崇乙個字：戒什麼是戒，簡單講，就是捨棄一些東西。 簡單嗎？也很簡單。
戒定慧，戒定慧，是有次序的。一定是先有戒，才會生定。沒有戒，那來的定呢？
道法自然，道法自然，就連自然界都是遵循一定規律的，何況闡述真理的「道法」呢按照客觀規律一步一步高階這叫次序。
這就又回歸到了題主的提問，起始原點，如何提公升定力題目很大，只能從以上方面漫談。在下還是借鑑與圍繞著三部經典：即-《金剛經》、《六祖法寶壇經》以及心經來做闡述的。
供你參考，多謝看完。
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