1樓：天上有天
想弄清西周禮與刑的聯絡，必須先理解「禮不下庶人，刑不上大夫。」。
禮不下庶人，直白得理解意為，禮的規範物件不下達於庶人，即庶人不受禮的約束，不用守禮；反向理解就是，禮的規範物件限於統治階級。
舊儒認為，禮不下達於庶人，但是，之所以如此，列出理由一，理由二，等等。舊儒對「禮不下庶人」文字理解是沒問題，但他們對為何如此偏偏不理解。
新儒派認為，卑下，下通卑，禮不因為庶人卑下而排除庶人，所以禮的規範物件包括庶人。這就和直白的理解成為完全相反的意思。孔子和學生對話是這麼賣彎子得嘛？
周禮有個吃飯的規範：天子每餐9碗飯，公卿8碗飯，王士7碗飯，諸侯（包括各爵位）5碗飯，中士4碗飯，下士2碗飯。按新儒派的解讀，庶人吃幾碗飯呢？1碗，還是0碗？
刑不上大夫，直白理解意為，刑不施加於士大夫。是給士大夫作為權貴的特權嗎？不是。
孔子曰：「士，可殺，不可辱」。自漢儒開始，無不理解為，「士，可殺之，不可辱之」。
這完全是不一樣的意思。「士，可殺，不可辱」，是主動求死，言士不可忍辱偷生，當自盡謝罪。但在後世腐儒那，變成被殺，自殺誤判為他殺，兩千年冤案。
士大夫犯罪，不受刑罰，只有自盡之路可走，沒有「以功抵罪」的減刑空間，沒有「輕罪如何，重罪如何」量刑區間。
舊儒認為，刑不上達於大夫，因為大夫必賢有德。舊儒對「刑不上大夫」本身的理解是對的，但是對其的緣由猜錯了。
新儒派認為，上意為優待，刑不因為大夫高貴而免除，和直白的理解完全相反的意思。新儒派大概是玩平等主義玩到智障的地步了。
周禮，專門規範約束統治階級，不是規範約束庶人的。週之刑律是用於庶人的。周禮和周刑間無聯絡。
周時代對統治階級和庶人的德的要求是不一樣：
對於統治階級，以嚴格的禮規範，德的標準非常高；最嚴格的君子之德是周公在《易象》中明文制定的。
對於庶人，沒有禮的約束，只使用刑罰。
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