1樓：
四句最終要說的還是空性無生
自生，a
他生，a的對立面b
自和他， ab的集合
無因 a，b，ab集合的對立面
無生並不是生不出來，而是從來沒出現過，根本沒有生的可能為什麼無生呢？因為空，空（性）即是中（道）眾因緣生法，我說即是空，
亦為是假名，亦是中道義。
未曾有一法，不從因緣生，
是故一切法，無不是空者。
為什麼要講這些呢？因為諸法自性空，所以能夠用言說的方式施設出一切事物，和凡夫認知權且達成共識，然後引導他們見到施設之物其實唯名，假有，遍計所執是空，所以不存在有和無得爭論，不落常見斷見，這就是行中道，所以說
一切實非實，亦實非非實
非實非非實，是名諸佛法
言說的東西都不是真實義，離言的空才是，因為空，所以無生，這就是中道
2樓：林先生
四句非：
1、有2、無
3、也有也無
4、非有非無
佛教認為，這四種可能性囊括了一切事物執行的可能性。而中觀就是破斥這四種可能性，也就是抹殺了一切事物執行的可能性。以達到空性。
所謂中觀，即走中道，既不著有（長存不滅）、也不著無（事物會斷滅）
中觀的基本思想，就是破斥以認識為基調的一切事物
不生亦不滅不常亦不斷
不一亦不異不來亦不出
能說是因緣善滅諸戲論
我稽首禮佛諸説中第一
《中論》觀涅槃品第二十五中說：「如是等六十二邪見。於畢竟空中皆不可得。
諸有所得皆息。戲論皆滅。戲論滅故。
通達諸法實相得安隱道。從因緣品來分別推求諸法。有亦無。
無亦無。有無亦無。非有非無亦無。
是名諸法實相。亦名如法性實際涅槃。是故如來無時無處。
為人說涅槃定相。是故說諸有所得皆息。戲論皆滅。
」換言之，認識到無智亦無得。以無所得故。就是證得了涅槃。這就是實相，就是空性。
「眾因緣生法我說即是無
亦為是假名亦是中道義
未曾有一法不從因緣生
是故一切法無不是空者
眾因緣生法。我說即是空。何以故。
眾緣具足和合而物生。是物屬眾因緣故無自性。無自性故空。
空亦複空。但為引導眾生故。以假名說。
離有無二邊故名為中道。是法無性故不得言有。亦無空故不得言無。
若法有性相。則不待眾緣而有。若不待眾緣則無法。
是故無有不空法。」
云何復名善取空者。謂由於此彼無所有。即由彼故正觀為空。
復由於此餘實是有。即由余故如實知有。如是名為悟入空性如實無倒。
謂於如前所說一切色等想事。所說色等假說性法。都無所有。
是故於此色等想事。由彼色等假說性法。說之為空。
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