1樓：愛就在一瞬間
入定多指周流不斷的知覺，當心放空的時候無外而有我的情況下是可能進入入定的，但極為不穩定，入定別想的太神聖，另外不知道你當時的感受具體是什麼，我更多的認為你只是進入了凝神的狀態，不是入定
2樓：
入定應該是通過調節自己意識，讓自己新陳代謝減慢的一種技巧。
印度有些瑜伽士不吃不喝幾十年，有些在美國實驗室中，能把新陳代謝和心跳完全停止，但是意識還能感知實驗室裡所發生的一切，人類知道的（或者能被揭開的）人體奧秘還太少太少。要是假如這一切都在夢中，為什麼不能突破條條框框，讓想象力來得更狂野更無邊無際一些呢。
佛教入定有一種說法，沒有了時間空間，佛入大既定，還有釋迦牟尼佛的法運一共是一萬兩千年，正法，像法，各是一千年，末法一萬年，1.2萬年是個奇妙的數字。人類身體就是一種為了在地球上生活所使用的殼，靈魂才是本體，大腦的很多功能是被設計出來壓制本能的，說明靈魂的能力強到無法想象，所以要被控制起來在放逐在地球上做囚犯，天天夢境不能醒，這就是常言道，「人生如夢，轉眼百年」。
3樓：喜歡獨處
確實，有能力入定的都不大會來混知乎。入定講究去人欲所以回答的很大一部分屬於學術派，我看過乙個紀錄片講禪定和右腦開發有很大的相識之處，有乙個左腦受傷的腦神經科醫生和乙個瑜伽大師入定時見到了大體相同的場景，並且都有身心愉快的感受！所以科學家認為他們應該是同乙個意思，只是進入的方式不同罷了。
4樓：
無意中躺著入定的概率不大，應該是入靜的可能性較大。
躺著入靜，我自己的體驗是放棄了對身體的支配，只保留一絲呼吸。睡著了仍然可以聽清門外的交談，但是內容沒有去聽。
5樓：必填
每個人的體驗會有略微不同。我第一次意識到入定也是類似你的狀況。時空化作飄渺虛無的感覺。
當時在學踢拳，而且從小時斷時續意守丹田之類。當時大一課程太簡單，閒來也去開小周天。無非是開啟一種大腦的狀態而已。武僧習武修禪可能也是讓身體更好進入這種狀態。大膽探索無妨。
6樓：
我想我是有那種體驗的。還是讀大學的時候，有一次下午在寢室睡覺。非常非常深，感覺過了很久，醒來時身體非常舒適。
很奇怪的是我的近視眼也好了。在那種狀態裡沒有一絲困惑，就是我多年來想要的。這樣大概過了十分鐘左右，心念一起感覺就沒了。
這種體驗再也沒有過，不知道怎麼進去的。
7樓：浪花
做個簡單的比喻，[可參考太極圖],將精神與肉體看作陰陽兩面，當一方下沉時另一方就出來做功，現在氣功講究松、靜、定，你是在放鬆的情況下入靜，從而達到入定狀態。既然有這個慧根那就好好開發，很多人想要還沒有呢，要是浪費那就可惜了
8樓：dayong tian
恩曾經有段時間經常打坐1個多小時估計那也不叫入定就是啥都不想的淺度睡眠吧
現在最多半小時
經常見到光就自然的睜開眼了
不知道是不是光
不知道是什麼
就是眉心感覺亮
然後就自然睜開眼了然後就見不到了
9樓：
怕。中學時候沉迷氣功禪定之類，經常靜坐什麼的。
一天晚上像往常一樣坐著，也沒什麼想法，忽然覺得自己在乙個偌大的漆黑空間，像被從世界中抽離一樣，明顯的一種脫離世界的感覺。好吧，我說不清那種感受，當時是有點恐懼的。
這應該不是入定，但是，感受很奇妙。
10樓：
我可以偶爾做到入定，看了一下所有回答，有很多人的感覺都是接近的或者是對的。
佛、禪、道、氣功等等，乃至單純的修身養性，很多方式都可以達到入定的效果。
入定，只有經歷過的人才知道言語描述與實際感受有多大差別，以及別人似是而非的感受與自己有多大差別。
就是一種祥和安靜的氛圍，能「看」得到景物，依稀也知道自己的存在，有時入定中一瞬等於現實幾個小時，有時現實一瞬等於入定中若干小時，為何差異這麼大我不清楚，不過倒是覺得佛教中無時間無空間的概念可以在這裡得到驗證。
入定中可以有人有景有物，我沒與這些交流過，大概是能力不足。
有乙個詞，叫「功夫」，說的就是對一項技能熟練熟稔掌握程度。記得一點：所有的練習方式，比如 @鐵漢 說的單盤雙盤，以及其他朋友提到的鍛鍊方式，都是為了調整身體狀態的手段，這些手段都是為了最終目的服務的。
換而言之，只要你功夫到了，也許你沒練過雙盤，沒有練過站樁，但是你的身體調整到合適的狀態，一樣可以入定。
除了道家對身體的重視以外，幾乎所有宗教都是不重視肉身的，更加重視的是精神修為，也就是說，即使你是癱瘓的，如果精神修為夠，一樣可以入定。
入定，很有可能是與某個尚未發現的能量世界接觸的方式，有點凌亂，不想引噴子過來，不想干擾大家的時間線，匿了。
11樓：
入定……
我想說，南師說過，凡所有相皆是虛妄。
如果真的有什麼奇奇怪怪或者可言的現象和感知出來，應該都不是真入定吧。
而且不太贊同第一位，入不入定和來知乎不衝突，人家菩薩還都是入凡世間行平常事。
真入定的人，物來則應，過去不留。
怎麼會輕易影響到入定。
這裡談現象談感受的，怕是真的都沒有入定過。唉……
12樓：
哎呀，一眼看過去，滿螢幕大師啊，好多是物理老師教的禪修吧？
題主想知道什麼是入定，只能自己去體驗，聽這些大師說半天，如果不是全無益處，也是深受毒害。。。
13樓：李不狗
較深層次的禪定我只有過一次經驗。我很負責的說，這樣的問答很難達至問答雙方的滿意。因為禪定必須自己體驗，個中感受沒法用語言說出來，也不應該說出來。
網上有些動人的故事，某地某善男信女入定，觀到了前幾世的自己。雖然意圖是印證佛理，聞者鼓舞，但我總覺得難以與自欺欺人或蠱惑人心區分。佛說第一義不可說。
內觀即使再激動人心也不該說出來。如果有人問起，就請人家自己體驗嘗試吧
14樓：謝丹Barry
因為年輕時習氣功曾有不少入定經驗，因不明就裡停頓修習二十年，不敢再碰，後信佛修行，重新修行，理路明白方繼續。
先說一下練氣功時的體驗，因為靜功守意於丹田，呼吸漸漸慢而細後流轉全身氣脈的氣會感覺很清晰，全身舒暢而不知時間過，一般都到對外界完全沒有知覺的地步，自己因何出定都不知道。除了身體舒暢的感覺外，也偶爾能預知場景（有些當年定中所見環境事物這幾年內應驗），也有時如能悉知四面八方一切事物。很是神奇！
因此當年樂在其中。在日常生活中心境清明無慾，當年還是學生的我最神奇的一年是只上課不複習，考試居然全級頭五名，會計課和計算機課最高分。當時是迷戀上這種神奇的體驗和效果。
最久一次是接近24小時，但是突然想到如果自己死了怎麼辦？沒人把我叫出定啊！如果不出定，是不是就完蛋了（當時覺得是不是什麼元神出竅了，回不來了）！
我還年輕，所以貿然停止所有氣功鍛鍊。
二十年後開始信佛，接觸到佛教的四禪八定的描述，試圖對照一下裡面所寫和自己以前的經驗，有不少類似的。後接觸禪宗對於修行的描述，也閱讀《楞嚴經》對心性對五十陰魔的講解描述，知道自己以前差點入魔。
及後參看祖師大德們對於禪定修行方面的開示，發現「寂寂」與「惺惺」的描述。而亦惺亦寂方是正途。以前入定如枯死不對，太過清晰而念隨轉亦非正定。
後嘗試以念佛或持咒方式，最後都是回到觀出入息才再有入定體驗。惺寂同時則一切明曆同時亦心如止水不隨境轉。定中一切如過眼雲煙，身體如同不再存在，但對聲音和味道的感覺異常靈敏，起念出定就出定，可以自主，沒有以往那種不知道自己如何出定的問題。
時間同樣過得飛快，不過本人最久一次也只是兩小時。一般打坐我最多一小時，其中大概後半小時處於定中。於中觀自心念起落正好印證經中所說心識作用。
故末學常建議學佛人最好修定，如此就知道佛菩薩所說真實不虛。
以上只是個人的一點體驗。
佛教的大定其實是那伽常在定，無有不定時，有出定入定皆非究竟。
15樓：種菜的考拉
分享一下親身體會吧。
小的時候，在媽媽的引導下，在好長一段時間內，我早上打坐半小時。
我剛開始非常排斥這種行為，感覺一天天傻坐著，太無聊。但是還是硬著頭皮堅持了下來。因為她非常地堅持。
剛開始覺得坐在那裡半個小時好長好長啊，感覺坐著真是毫無意義。但是隨著時間的推移，這個半個小時在我心中的感覺越來越短。後來感覺過了五分鐘，媽媽就告我到時間了，我看看表確實也是過了半個小時。
我對那個半小時打坐本身並沒有特別大的感觸。我覺得就是我對打坐的時候負面情緒少了，我打坐起來也很輕鬆，很快就結束了。感覺我對打坐的感受就是「一種對虛無的接受、是高度的平靜。
」聖經裡面也說過「Everyting is nothing.」佛門也是強調乙個「空」字。我覺得，接受了虛無，也許也就能洞穿一切。
上述的狀態不知道離「入定」有多遠。
經常打坐那段時間，我可以讀一遍幾百字的短文後一字不差地背誦下來，這個算是打坐的附加值吧。
很多神秘體驗都是前理性的，而只有少數人達到過超理性的體驗，比如佛陀和老子。林語堂很簡單地把老子歸結為神秘主義，我覺得他就是崇尚科學理性的時代，而沒有超理性體悟的表現。維根斯坦也深刻認識語言的侷限，日本、印度等國家的修行者都倡導超語言、超思考的層面。
後來看過肯威爾伯的書，裡面很多關於靈修的觀點，很值得一看。記不清了，貌似有一段敘述是，眼角膜沒有顏色，因此我們能夠感受顏色，我們不是時間本身、因此我們能夠感受時間，我們不是感情本身，因此我們能夠感受感情，我們甚至不是肉體本身，「自我」只有在被超越以後才會顯得十分渺小，而我們大多數人都被禁錮在自我裡面。世界是一體的，博大的，我們看到一朵花得時候，我們看到花的感覺，就是花的另一種形式的顯現，我們其實某種程度上是一體的。
超脫並不是全知，而是一種徹底地無知。很多聰明人其實靠的不是思考，而就是一種直覺，那種聰慧就像上帝神性的顯現，康德、斯特拉，都是唯心的哲學家和發明家，他們都類似於把「玄妙」顯現出來的人，他們並不會完全依賴邏輯，而他們說出來的話就是讓我們願意去相信。
即使是神秘體驗也是分很多層級的，這個話題不接地氣，是主管層面的，同樣活著，我們一定比豬的主管感受幸福麼？我們又超越了乙隻豬多少呢？靈修的人看到之前的自己都會感嘆人的超越是那麼漫長而艱辛的路。
只有無數次超越過自己人才會意識到人類的渺小。「虛空」這個「無」裡面也蘊藏著無限。有些人在必死的軀體中，卻能處在永恆之中，有些人想著將軀體變成永恆，把有限的生命都白白浪費掉了。
我沒什麼神秘體驗，無法說出主觀層面的突破。但是，我覺得主觀的超越是我們中國幾乎在完全忽略的重要維度。還是忍不住有感而發囉嗦了一下。
以前我入定過一次，就在入定不久後突然被打擾了，我立馬就生氣了，從那以後我產生了幻聽，這是什麼情況？
berryhan 不了解你的定力在什麼層次 幻聽產生，不要理他。把心念集中在念處，也就是禪修目標上。根據心的執行規律，乙個心識剎那只能有一種心公升起。你把心集中在目標上，不去注意幻聽，逐漸就會消失。如果你一直留意幻聽的話，會卡在這裡。 stanleyqiu 題主的問題包括了三件事情 嗔心比較大，幻聽...
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