1樓：guichupie
「1987 年 3 月在台灣出版的《當代》雜誌第十一期，古正美博士寫了〈佛教與女性歧視〉專論，說明佛教的女性歧視是出於上座系化地部，例如「八敬法」和「女人有五障」，都是化地部所強調的。所謂五障，就是女性不能成佛、不能為魔王、 不能為王帝釋、不能為梵王、不能為轉輪聖王。其證明晚期的大眾部、一切有部及初期的大乘空系，對這種觀念持有異論。
屬於一切有部的《佛說龍施女經》， 便反對女人的五種障礙說，指出《增一阿含》卷二十二及卷五十，所敘述的女人如佛的姨母大愛道、須摩提等，不但信心十足，而且還以做女人為光榮。空系大乘的《道行般若經》，強烈反對轉女身為男身而後成佛的理論。嗣後，《維摩詰經》、《順權方便經》、《諸佛要集經》、《阿闍貰王阿術達菩薩經》、《大淨法門經》、《寶女所問經》、《佛說須摩提菩薩經》及《佛說無垢賢女經》等， 都有申張男女無差別論的作用。
」【以上引用自http://www.
cust.edu.tw/gec/hwlight/104-2_gender_and_religion/06_theme_article/03_buddhism/buddhism_article_06.
pdf】所以我暫且認為宗教歷經千年的傳承和演變，各人和各團體都做出過不同的解讀，無法說哪家是所謂正統。那麼就還是學習和踐行能幫助到我們自身的部分，與本有觀念太過相悖的也不必改變自身去迷信。
2樓：真心從來本是真
不是罪，但確實會有很多遮障，尤其古代，女人是男人的財產，根本沒有地位，沒有權利，這樣子怎麼修行呢？所以一般是發願得男性身，但也有菩薩發願未來世得女性身渡眾生的
3樓：雲胡不喜
沒拜讀過佛經，只知道武則天崇尚佛教是因為當時只有佛教典籍中有利於她「女子稱帝」的類似典故，還以為在佛教中女子地位會稍微好點…也是，印度現在的部分姑娘來例假還要單獨居住呢。
4樓：翻湧之混沌
佛教理論擁有一切理論都必然存在的歷史侷限性。
社會存在決定社會意識，古印度的男尊女卑已經成為一種社會常態，產生於此的佛教也免不了會受這種社會存在的影響。
由此我們不難看出，釋迦牟尼只是個在思想領域有獨到見解（相對於婆羅門的天堂——地獄體系）的普通人，不是什麼全知全能的神、也不是發現什麼究極真理的超人。那些鼓吹神通的佛圈派系，不過是庸俗的多神、一神信仰。
5樓：
【佛教極度歧視女性，衝擊普世價值觀】
女性一切罪惡之源:
當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本"——《大寶積經．菩薩藏會》
女人的存在破壞了世界的真善美:
"女人壞世間，令善皆盡滅"———《正法念處經》
佛教厭惡女性到極處:
阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」佛言：
「莫與相見。」阿難又白：「設相見時，當如之何？
」佛言：「莫與共語。」阿難又白：
「設與語者，當如之何？」佛言：「當自撿心。
」———《長阿含．遊圌行經》
佛教大量歧視女人的言論:
夫為女人有九惡法。雲何為九。" 一者女人臭穢不淨。
二者女人惡口。三者女人無反覆。 四者女人嫉妒。
五者女人慳嫉。六者女人多喜遊行。 七者女人多瞋恚。
八者女人多妄語。九者女人所言輕舉。"———《馬王品》
佛教歧視女性汙衊十種醜陋:
女人身中有十惡事：不自覺知。何等十惡。
"一者托生父母甚難養育。二者懷妊憂愁。 三者初生父母不喜。
四者養育無味。 五者父母隨逐不離時宜。六者處處畏人。
七者常憂嫁之。八者生已父母別離。九者常畏夫婿。
十者不得自在。"——-《玉耶女經》
佛教歧視女性，佛國中甚至沒有女性，女性注定不能成佛：
我作佛時。國無婦女。若有女人。
聞我名字。得清淨信。發菩提心。
厭患女身。 願生中國。命終即化男子。
來我剎土......若不爾者。不取正覺。
——《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》
"若我成佛。周遍無數不可思議無有等量。 諸佛國中所有女人。
聞我名已得清淨信。 發菩提心厭患女身。若於來世不捨女人身者。
不取菩提。"——《大寶積經無量壽如來會 》
6樓：黛二妞
乙個修習佛法的女性，絕對是女權主義的實踐者。
佛法就說了很多「女態」，就是迎合男權意識而呈現的姿態，就是為了得到男性利益而呈現的姿態，就是男權意識創造出來的幻象，這些女態就是沒有女權意識的女性姿態。
如果是乙個懂女權的女性修行者，放棄那些幻象姿態，放棄作為女身而能獲得的利益 。那個時候又沒有那麼多詞彙，沒有啥女權主義，沒有女性主義，只有統稱大丈夫相了。
女性修行學佛，就是難些啊，第一層要突破性別的界限，《第二性》要研讀領會，突破以後必然是女權主義者。後面再層層突破……
7樓：清舞浪尖
有人向佛陀貢獻美女一名，佛陀推辭不受。
佛陀身邊的侍者說：您老不要別浪費啊，賜給我等吧。
佛陀說，你這蠢貨，女人有九惡法，要不得啊！
《增一阿含經》，原文如下：
聞如是。
一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。
爾時。彼城中有婆羅門。名曰摩醯提利。
善明外道經術。天文．地術靡不貫練。世間所可周旋之法。
悉皆明了。彼婆羅門女。名曰意愛。
極為聰朗。顏貌端正。世之希有。
是時。婆羅門經籍有是語。有二人出世甚為難遇。
實不可值。雲何為二人。所謂如來．至真．等正覺。
轉輪聖王。若轉輪聖王出世之時。便有七寶自然向應。
我今有此女寶。顏貌殊妙。玉女中最第一。
如今無有轉輪聖王。又我聞。真淨王子名曰悉達。
出家學道。有三十二大人之相．八十種好。彼若當在家者。
便當為轉輪聖王。若出家學道者。便成佛道。
我今可將此女與彼沙門。
是時。婆羅門即將此女。至世尊所。前白佛言。唯願沙門受此玉女。
佛告婆羅門曰。止。止。梵志。吾不須此著欲之人。
時。婆羅門復再三白佛言。沙門。受此玉女。方比世界。此女無比。
佛告梵志。已受汝意。但吾已離家。不複習欲。
爾時。有長老比丘在如來後。執扇扇佛。是時。長老比丘白世尊言。唯願如來受此女人。若如來不須者。給我等使令。
是時。世尊告長老比丘。汝為愚惑。
乃能在如來前吐此惡意。汝云何轉系意在此女人所。夫為女人有九惡法。
雲何為九。一者女人臭穢不淨。二者女人惡口。
三者女人無反覆。四者女人嫉妒。五者女人慳嫉。
六者女人多喜遊行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄語。
九者女人所言輕舉。是諸。比丘。
女人有此九法弊惡之行。
8樓：js xs
封建迷信的東西，看過當笑話就行了，有什麼必要當真問為什麼金木水火土，誰的腿最長
問：為什麼火腿長
這是問題麼？這是乙個應該出現在知乎的問題麼？
五四破四舊多少年了，新中國成立反封建迷信多少年了，怎麼年年有人問這種不著邊際的問題？
看來這屆群眾覺悟不行，我們要加強普法，政治和九年義務教育
9樓：安樂
不是這麼理解的，所謂女身種種過患，是指女態，比如說乙個男人嫉妒、兩舌、貪淫，這樣子雖然他是男子但實際上如同女人，而女子如果沒有這些過患，我們就說她是大丈夫。佛經所說的女人，並非指眾女人，而是指的這些行為上的過患。以因果論之，若眾生貪愛心重，則若生人中，大概率會生成女人，因為比較男女，女人的愛心更重，是因為有這些過患的人、比如說貪愛心重、嫉妒心重易生為女人，所以就把這些過患說為女態，（就比如多愁善感、嫉妒、愛說壞話，有人會說為什麼不說為男態，你們自己理解就好了。
是因為比較男人女子更容易這樣做，所以我們看到乙個愛說壞話的男人，說她像乙個小女生，難道是我們歧視女生嗎？因為生理結構不同，女人比男人更容易有這些姿態，所以我們把愛講壞話、多愁善感的一些男生說她像女生，這並不是歧視，所以，同理。而這些行為確確實實佛教是認為這些是有過患的是不好的、在世俗當然也是貶義居多）所以說這裡不是在抨擊女人，而是「女子」被抽象的作為乙個代表，從而說明這些過患的危害。
10樓：郭昌鑫
佛陀不是歧視女性，佛只是從客觀層面講解女人存在的原理和她們的作用而已。佛在阿含經中說過女人的「五力輕慢」和「五欲想」等：
「女人有五力輕慢……一者色力，二者親族之力，三者田業之力，四者兒力，五者自守力……」
「女人有五欲想……一者生豪貴之家，二者嫁適富貴之家，三者使我夫主言從語用，四者多有兒息，五者在家獨得由己……」
「女人有九惡，……一者女人臭穢不淨；二者女人惡口；三者女人無反覆；四者女人嫉妬；五者女人慳嫉；六者女人多喜遊行；七者女人多瞋恚；八者女人多妄語；九者女人所言輕舉。」 所以，佛陀在面對女性問題的時候是要慎重考慮的。佛教不是在歧視女性。
11樓：
禁慾的厭女情結(Ascetic Misogyny〉:
出於男性修行者，因極端禁欲主義，所造成對女性的「焦慮心態」。
Alan Sponberg 相信由於男性無法克制自身對女性的慾望，而轉化成對女性嚴苛譴責無法堅守獨身的藉口。
補充：成實論：「又如經說女人為垢，實非垢也。是貪著等煩惱垢因故名為垢。」
按照古代論師的解釋，說女人為垢是世俗諦（是隨順當時的世俗所說），勝義諦是「貪著等煩惱垢因」，名為垢。所以女人當然不是梵行垢，那是專對古代社會的男子所說。
不過就女性主義的角度來看，這仍有屈就於古代父權社會的嫌疑。
我是認為佛經和女性主義可以調和，但問題在於要是仍有現代人「死守佛經的字面義」，而不能「善巧解說」就會構成對女性的歧視。
12樓：
你的內文自己就寫得很清楚了：
「若有女人 ，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像 ，及土石 、膠漆 、銅鐵等像 ，如是日日不退 ，常以華香 、飲食 、衣服 、繒採 、幢幡 、錢 、寶 、物等供養 ，是善女人 ，盡此一報女身 ，百千萬劫 ，更不生有女人世界 ，何況復受 ，除非慈願力故 ，要受女身 ，度脫眾生 ，承斯供養地藏力故及功德力 ，百千萬劫不受女身 。」
若有女人，厭女人身，意思是說有女人自己不想做女人了，那麼他就讓她願望成真。
簡單來說，這就是乙個免費的 FtM（Female to Male）服務。類似現代做變性手術的醫師，你是女的，想成為男性，他就幫你動手術，讓你轉換成男性的外表。
所以是採取自願原則。如果你本身是女性但不厭惡女體，他是不會強逼你轉換的。
為什麼佛教抨擊婆羅門教的燒身滅罪，卻鼓吹燃指供佛？
yuan88 首先 書上說，燃指供佛，於是我們就用火把自己點了？類似於 愛因斯坦說物質可以轉能量。於是，村東頭老王，那石頭砸磨盤，見光，說道，這傻子都知道的道理，物質轉成光，自然和光速有關，但是這公式肯定不對，砸半天了，石頭掉了一大塊，手都沒焐熱呢！沒懂的話，再品品！佛祖說的燃身供佛，後面還有呢，照...
痛苦中，貧窮是一種罪嗎？
我不是azang 不是罪，但是一種無影的壓力。雖然在這種環境中長大，但是特別討厭這種環境。一定要下定決心要靠自己一代人的努力。去改變這種現狀。還好，當今我們碰上了百年未有之大變局。 不會彈結他的木娃娃 貧窮無罪，覺得貧窮也無罪，覺得貧窮而痛苦於此也無罪。覺得貧窮又痛苦於此卻又不去努力轉變，整日被悲觀...
為什麼在大學裡學習成了一種罪？
沒圖說個Java 很簡單，因為人們會害怕乙個看書的人。賴，是人類的天性，在大學裡，沒有人管教，自然會釋放天性。人生如逆旅，不進則退。懶的人，必然會被人生的大流給沖刷到社會底層。到了那個時候，差距才會慢慢顯現出來。而學習，是讓人進步的階梯。看到沒有？見不得自己不好，更見不的身邊的人比自己好。這是人的共...