1樓：
注視它的人，將無法看到它；
收聽它的人，將無法聽到它；
盲目摸索它的人，將無法領會它。
虛無、靜止的運動本源、無限的精神本質，是生命之源。
精神是自我。
雖然，幾面牆壁構建並支撐著一間屋子，但是，其內部的空間才是最重要的。
雖然罐子由泥土加工而成，但是，其內部形成的空間才是最實用的。
正如一切的形態源自於精神的虛無一樣，行為是由無中生有的力量促成的。
乙個人之所以遭受著巨大的痛苦，是因為他擁有乙個身體，如果沒有身體，他還能遭受什麼呢？當乙個人在乎自己的身體超越了他自己的精神的時候， 他就會變成這個軀體，並且放縱了其精神之道。
自我、精神，創造了幻覺。
乙個人產生的錯覺，使他認為現實並非是一種幻覺。乙個能夠創造比現實更加真實的幻覺的人，可以遵循精神的道路，發現天之道。
2樓：
「如實平等的對待身體上的各種感受不執著於這些感受中，最終做到痛而不苦」 單純通過禪定證果是不存在的。證果需要積累波羅蜜修三十七道品。
3樓：「已登出」
身見，邪見之一；在經藏中，身見是我見的另乙個說法，意思是「持有『我有身』的見解」，修行者證悟初果後自然斷除。
身見本質是一種見解。什麼是見解？根據觀察結果演繹、推導、歸納、總結出的正確或錯誤的結論被稱為見解，比如「地球是方形的」是一種見解，「每個人有不生不滅的如來藏」是一種見解。
所以身見無非就是一種見解，即因為不能如實的觀察五蘊集起消散而產生的一種有乙個可主宰、控制、觀察的「我」存在在五蘊中或者五蘊外的錯誤認知，僅此而已。
所以，斷除身見就要通過對五蘊集起和消散的特性進行正確的、如實的考察，從而認識到五蘊現象是緣緣相繼的，並沒有乙個可主宰、控制、觀察的「我」立足於五蘊內外任何地方。
斷身見本身沒什麼體驗，與感受無關，你現在什麼樣斷身見後還是什麼樣。但是由於你正確的觀察到了緣起現象，你會對佛陀教法產生絕對的信任，不再有任何疑惑。這好比以前你認為地球是方形的，突然有機會你上太空溜達一圈，親眼看到了圓形的地球，於是你自然拋棄了錯誤的看法，建立了正確的看法；待你返回地球，你自然對「地球是圓形」的這個結論產生淨信——因為這是被你觀察到的事實，無所謂信不信；同時你自然對「地球是方形的」這個結論以及其演繹出的理論嗤之以鼻。
其實你每個當下都具備觀察到緣起從而斷除身見的潛在條件。在任何時候，停下來看著當下的念頭，問問自己當下的這個念頭是由於看到／聽到／嗅到／觸到／嚐到／想到什麼而公升起的，還是有乙個「我」決定要產生這個念頭的？
4樓：洪權
非也！止觀修以後，這叫糾纏。能看清糾纏，卻擺脫不了！因為，糾纏是一直出現的。而止修，就會減少干擾出現的頻率。觀，可以看到這些不是自己。
所以，先會減少或慾望變淡。然後，會明悟哪種是有用的，哪種是沒效的。這是戒禁取。
隨著練習，習氣在一點點脫落，明顯能感覺到。糾纏在變弱。將斷未斷，如木轉火，將出未出。
隨著練習，集中於乙個點，總是那個點是受處。還是重複前面的過程。練習，減弱，然後豁然貫通。有覺無知。
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