1樓：啦啦吳
如果這「因果輪迴」理論是完全正確的話。那麼對於好人轉世成為殘疾人或者有個不太好的結果的這類現象，其實可以這樣解釋。他(或它)是再為下一世變成巴菲特，布拉德皮特，庫里這類人蓄力，就是蓄力條長了一點。
2樓：破破
如果你覺得他很可憐很慘，那你就是覺得他得到的是惡報。如果你覺得他活得很快樂，那你就是覺得他得到的好報。
從他主觀上講，周圍人都很愛他，他每天過得很快樂，那自然是好報。
下面說一下我的觀點。
我始終認為人生而不同但平等。但是我們又無法否定人生的不平等，這都源於我們的評判標準。我們會認為乙個畸形兒是很可憐的，覺得上天對他不公，因為我們認為身體健全才是好的。
同樣的，我們認為壽命長是好的，壽命短是不好的。有錢是好的，沒錢是不好的。智商高是好的，智商低是不好的。
如果把這些評判標準都排除掉，那麼我們每個人就是"人"而已，並無本質區別。所以當評判標準改變時，惡報可能會變成好報，好報也可能會變成惡報。
例如曾經很嚴重的"男尊女卑"問題上，很多人都會覺得生下男娃是好的。奈何也有少量地區認為女人是高貴的，生下女娃才是好的。這些剛出生的嬰兒本身就是男女之分，僅僅只是區別，而我們這個社會強行給他們冠上了優劣之分，這是我們社會的悲哀。
以上是社會因素導致的人的不平等。另外還有主觀因素，乙個人如果太在意社會因素的評判體系，會讓自己覺得自己的生活"惡"，相反，乙個人如果強大到可以忽略評判體系，那他會覺得生活"好"。例如我們這個社會對變性人可能存在偏見，但金星老師活得很強大。
理論上來說，乙個人精神只要足夠強大，就不會覺得自己遭受了不平等待遇，但這很難。另外主觀上覺得別人的生活並不美好，這本身也是一種歧視。
以上個人愚見，不妥之處還請提醒並海涵。
3樓：Maggie渺寒
在別人倒霉的時候說這是因為你前世做了錯事，真是毫無根據又格外殘忍。
正面回答：不算。無知的快樂首先就剝奪了「自我的覺醒」和「自我的確認」。世界上有比快樂更重要的東西，那就是身為「自我」的覺醒——也這種覺醒讓我們區別於動物。
4樓：仙山胖老頭兒
根據佛經《依智起福，依福起報》，福報不是具體的吃一頓紅燒肉，甚至娶個漂亮媳婦，也不是你舉得例子。智慧型，最低端的小聰明，好一點的大智若愚，最後的覺者智慧型。能算計，至少餓不死，也算福報。
大智若愚，不爭則天下莫與之爭，水載舟亦覆舟。覺者，你們愚蠢的人類。。。。所有緣起顯現你只是參與了而已，並且會繼續隨著輪迴。
計較啥好壞的，反正是總在裡面打滾，都要承受。擁有解脫智慧型的，自然。。。好吧，我沒解脫，我沒體驗。
5樓：王路
首先，這輩子、上輩子的說法，最好從比喻的意義上理解，執以為實會產生麻煩。這是解答這個問題的前提，不然就誤導你了。
基於善巧的說法，再來聊這個問題，我的答案是，很可能不是福報。
第一，愚痴，是貪嗔痴三毒之一。乙個人腦子不清醒，對他自己而言，這輩子造惡的可能很大，為善的機率很小。就乙個糖，他一般不會讓給別人吃。
愚痴的人自私自利的情況比較多。萬一這個人既傻，又非常無私，處處做利他的事情，那就是大福報。可以看作是菩薩示現。
因為他的存在帶給世人很大的積極意義，別人會想：乙個傻子尚能如此，我為何不能呢？這是福報。
但這種情況太少見。
第二，樂與苦，是自己內心的感受，不是你看著傻子挺樂，就覺得他活得開心。實際上不是，他可能出於一種蒙昧混沌的狀態，被痴毒遮蔽。清明的無貪、無嗔、無痴的狀態，才是真正的善。
常人容易把這點搞混。比如你坐地鐵，看到一位大胸美女坐對面，心想今天真有福，真快樂，這不叫快樂，這叫煩惱，等到人家下車了，你還想看，看不著了。常人總以為嘻嘻哈哈咧著嘴就是樂，其實不是。
精神和肉體方面有缺陷，這是宿業所致。不能一概斷為善惡。就好比一張桌子，不能講它值錢不值錢。
用個經濟學上的詞，這是存量。而善惡，關乎流量。凡事令人格趨於完善的，就是善，反之，就是惡。
乙個人在這兒，我們不講這是善是惡，要說這個人是惡，就等於把他定性了。而是，說一件具體的行為是善還是惡。惡人做一件善舉，就可以令他向好的方向轉化一點。
一件事，能增加財富，滿足個人的物質需求，不能說是善或是惡，要看發心，以及是否有助於人格的完善。
6樓：
某人的奇談怪論，佛活著是有餘涅槃～～～～
死了才入無餘涅槃，這種選手也好意思出來回答，而且動不動刪帖。
呵呵，佛死了肉體消失了，才入無餘涅槃？難道佛活著的時候就是小乘羅漢果位？照這麼說，羅漢們肉體死亡了，就成佛了？
真服了┗┃ ■ ┃┛
7樓：xin ming
因果報應是很重要的原理，也是相當複雜的。簡單地來說，萬事萬物皆遵循因果規律，比如努力學習，成績會提公升；多勞則多得，少勞則少得；你對人好，人也會對你好；喝水能夠解渴……。
但是，任何事物的因果遠不是我們所看到的那麼簡單。比如有的人努力學習，但考試成績反而下降了。這裡面原因很多，可能是身體不適導致考試發揮失常，可能是試題難度提公升，使得分數考差了，等等。
所以成績的下降是各種因素的綜合結果。也就是任何事物，都是多種因素交織在一起形成的結果，但它們都遵循因果規律，也就是說，善有善報，惡有惡報。
古人說，積善之家必有餘慶。行善積德，就等於在存錢。享樂的時候，就好象在花錢，享樂越多，錢花得越快，錢花光了，就要受苦了。
所以從因果的角度說，人如果多行善積德，必然善有善報，快樂多於痛苦。
8樓：王祚
我覺得樓上幾位都沒有真正意義上的回答這個問題
「從因果輪迴的角度看，乙個上輩子的好人今生投胎成為快樂的唐氏綜合症患者，算是好報嗎？」
題主問的是「算不算好報？」
這裡關鍵是「好」，什麼是好？你說好就算好，還是他說好就算好？還是聯合國秘書長說好就是好？
都不是，只有當事人說好才算好
有時候對於他人的境遇，就像給別人撓癢一樣，看起來被撓的人笑的死去活來，其實心裡可能正在罵娘，好與壞的度量只能由當事人確定。
一切事都是如此，報應也是。「世界是自己的，與他人無關。」
回到題目，如果只是唐氏綜合症，我們不得而知到底他本人感覺如何？是不是被併發症折磨的很痛苦？面露笑容，但心裡萬分淒涼？還是確實喜從心來，不可抑制？
但是如果題主說的是「快樂的」，那麼我認為，這自然算好報，只要他心裡快樂，那麼對他本人來說，就是好報。但是對於家庭中的其它人，就不能一概而論了。總結：
不要拿自己的眼光去揣度別的，對於任何人都不要有莫名其妙的優越感。
9樓：小程
嚴格意義來說，不存在好報和惡報，所謂的好壞只是人的主觀判斷而已。
業力只是非常直白的呈現你過去種的因，現在結出的果而已。而從世俗角度來看，大家基本都會把自己喜歡的當作是善果，而自己不喜歡的叫作惡果。
要非得說出乙個好報還是惡報，只有用發生的果報是否能讓你走向反思和修行尋求解脫，例如某人出事故把手摔斷了，從世俗角度來說這是惡報，但是如果此人有足夠的智慧型，通過這件事看到了世間的無常、輪迴的痛苦、因果的不虛，生命的珍貴，然後開始積極尋找生命的真相和意義，並且最終走向了學佛修行解脫輪迴，那這個事故就變成善報了。
瞧，一切都是心態、角度在決定。
10樓：任天涯
謝瑤先搞清楚，前世的自我意識在死的時候就已經消散，今世的自我意識是在出生後18-24個月的時候建立起來的，也就是說，我們如果那自我意識當做主體的話，那麼兩世的自我意識沒有什麼關係，完全是兩個東西，它也沒通過輪迴從上一世傳到這一世，上一世到這一世除了因果業力傳遞以外，沒有傳遞其他其他東西。
所以人生的確會有這樣的情況，明明這個人是很好的人，但厄運卻一件一件的降臨；明明這是個爛人，但運氣卻好到不行。我們可以把這個歸結為宿世業因，但就如前所述，宿世人與今世你其實沒有關係，只是丟了一堆因果業力給你而已，對你來說，就像是世事無常，莫名其妙的你就招災了，莫名其妙的你就大發了.....
另一方面，好壞、善惡、苦樂這些都是二元對立的概念，一定條件下都是會相互轉換的，你覺得可怕的情形換個時間來論也許就是極可樂的情形，所以站在佛教立場看，世俗的這些苦樂並沒有什麼真正的意義，佛教追求的是永恆的清淨，永恆沒辦法在有為法的範疇內找到。
再回過頭來說題目裡的這種設定，就宿世之因究竟會結什麼果，這個除了佛菩薩根本是不能知道的，因為因果業力之間的糾纏、因果本身的異熟都不會讓因果看上去像今天打了一條狗，明天我就摔了一跤這麼簡單——說句題外話，凡是這麼解說因果的，我都把他們稱作庸俗化因果——乙個果往往是幾世幾十世種種業因糾纏在一起的結果，表現是極其複雜的。所以題目中的這種設定其實呢，也沒什麼意義。
很多人說，佛修來世，其實真要入了門就知道，這是絕大的誤解。學習佛法的最大目的就是不受後有，永遠沒有來世才好——這其實很好理解，無論你給後世留下的是善因還是惡因對後世來說都未必是好事，如果具眼，當然能看出那善果惡果不過都是過眼雲煙總的來說都是讓人趨向於痛苦的，所以斬斷輪迴、永恆清淨才是佛教。
11樓：剎那公子
有吃有喝有愛這還不算福報嗎？
其實與其用世俗的觀念去定義他，不如從內在去觀察，這與子非魚是乙個道理。
如果心境相契，那就是福報。
如果心念隨時都在翻飛紛擾中，塵世富貴再多，那也是個為物所役所驅的可憐人。
而心不隨境轉，那就是修行有成了。
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