1樓：嗷頭
從一切唯心造的思維理解到一切唯心造的體驗，體驗一切的本質都出自於自己，至於如何體驗，原理就是心靜，思考，體驗。體驗的過程是不用思維通過思維的一種思維體驗或者認知。
2樓：緣來如此
我看了題主的問題下的文字，本不想再說什麼。但細一想，我還是談些自己的體會。
題主的一，二，三這三個點都沒什麼大問題，我也不好說什麼。這純屬個人對修習佛法的理解與認識。我只談我對生命實相，和如何抵達實相的一些體會。
1、生命實相。其實生命實相是非常玄妙的。不是某個人能說明白的。
作為普通的人，基本上看不到生命的實相。也沒必要。因為這就是普通人生活的狀態。
都看明白了，估計就是另外一種生活狀態了。
2、如何抵達實相。抵達實相那就是說要達到那樣一種境界，那麼修習佛法確實是乙個途徑。八萬四千法門，路路通達。
題主的一，二，三我能理解。但如果真想達抵達實相還是要有專一的法門專一的修行才妥當些。
（人生生世世，那一世的實相才是這個人的真正實相呢？）
（人現在的實相和未來的實相會是一樣的嗎？）
哈哈哈，不當之處還請原諒。
3樓：微妙香潔蓮
生命不就是四大五蘊嗎？五蘊包含了四大，也就是今人所說的物質精神——生命的兩個方面。《心經》上說：
觀自在菩薩行深般若羅密多時照見五蘊皆空，度一切苦厄。這就告訴了我們生命的實相：五蘊皆空。
而我等凡夫，於此實相無聞無知，五蘊未空，五陰熾盛，再派生出其餘七苦：生老病死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦。而什麼時候五蘊皆空了，這些苦就沒有了，也就是度一切苦厄了吧！
方法呢？方法就行般若波羅蜜多，而且要行得深，行得深就不是表面的字面上的事情了，所謂紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。至少要解行相應吧，然後解行相資，輾轉深入，以至行起解絕，到此地步，才算通過吧！
4樓：Hao Ma
懂得自然懂，不懂還是不懂。
我想說，實相不可說，凡夫生貪求。非相非非相，非二亦非三，不一亦不異。即相離相，真空妙有，是佛，是覺，是道，是獨一無二的主、你的神。
但是實相真是這樣麼？
如何抵達實相？依教奉行。各回各家，各找各媽。上樹入水，各行其道。
5樓：淨海潮水
生命的實相，是緣起性空的。
如何抵達實相？
實相，無是相，無非相，是名實相。
本無自性，何來能入，所入，入者。如是而入。
又，以無生而入，以無取捨而入，以無分別而入，以無二而入，以無我而入。
6樓：chico
承蒙邀答，胡說幾句：
這個題目太大，能拿好幾頂博士帽。
簡單說五趣雜居地人生的實相是，不自在、苦。不信你就問問，每個人都有一肚子苦水。
真學佛要「親近善知識，聽聞正法，如理作意，法隨法行」。
「空」是果得，是從苦集滅道一步步磨出來的結果。對那些喜歡忽悠空的人，不用抽他倆嘴巴，罵他兩句，你就知道他空了沒有。
7樓：三步一顛
生命的實相，以凡夫的角度就是吃好喝好，沒病沒災快樂終老，錢不缺所有慾望圓滿。
以佛教修行者的角度就是從四聖諦證入直至斷除我執，有的聖者在無我執狀態下選擇斷盡煩惱現證涅槃；有聖者在無我執狀態下，發誓願「為利眾生願成佛」而行菩薩道。
如果要較真起真正的實相，佛陀說「以上皆非」
何為實相 第一義？
般若明燈 語出 金剛經 謂實相即是空。若以波水比喻，空好比是水，萬法萬相是波浪，迷者住於波相而不知水，隨波起滅，悟者知波即是水，水即是波，空即是萬法，萬法即是空。今說 實相即是非相 乃是對有說空耳 空與有，是一不是二，故 心經 說 色不異空空不異色，色即是空空即是色，受想行識亦復如是 空有者何也，眾...
何為生物？何為事物？何為人類？何為自然界？何為家庭？何為人生？何為低谷期？何為成長？何為現代？
不遷怒 不貳過 生物為生物，事物為事物，人類為人類，自然界為自然界，家庭為家庭，人的一生為人生，低谷為低谷，成長有很多種，現代不過是一種錯誤的觀念 只有過去，當下，和未來 說現代實非現代，是自以為現代 聖人之下皆為螻蟻，女媧捏土造人點化眾生，早已明析這世間善惡並無界限可言 眾生平等，皆利己而活 善為...
何為生活 生活的意義又是什麼呢？
卡路里 享受過程，就是生活意義。你覺得當下的生活，是你想要的，感覺舒適。那就是意義所在 如果你對當下生活不滿意，努力去奮鬥，那也是意義所在。 檸萌 正在看的阿德勒的 自卑與超越 不同的生活境遇，賦予人不同的生活意義。真正的生命意義，必須具有普遍性，能夠為大多數人接受，並能與他人分享。生活的意義，在於...